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Euromaidanistas Acción social de migrantes ucranianos en Varsovia
Euromaidanistas: acción social de
migrantes ucranianos en Varsovia
Euromaidaners: social action of
Ukrainian migrants in Warsaw
Gawel Walczak
Licenciado en Antropología Cultural, estudiante de doctorado en el Instituto de Estudios Sociales de la Universidad de Varsovia. Tiene
experiencia en proyectos sociales con migrantes y refugiados, educativos y de investigación. Ha trabajado en varias organizaciones
no gubernamentales e instituciones culturales. Ha publicado varios artículos sobre migraciones, cooperación para el desarrollo, re-
fugiados ambientales y asociaciones de migrantes.
Correo: gawelwalczak@gmail.com
Resumen
Las protestas en la plaza de Maidan (Kiev, Ucrania), en 2014, significaron un cambio cultural respecto de cómo la sociedad y el Estado
ucraniano podían ser percibidos por el mundo. Maidan hablaba de una comunidad política basada en valores como los derechos ci-
viles, la democracia, la solidaridad y el estilo de vida occidental representado por la Unión Europea. Este movimiento tuvo un fuerte
impacto en los ucranianos que viven en Polonia. Ellos actuaron como grupos formales, informales y como individuos. Este artículo se
refiere a las actividades civiles de una fundación de migrantes ucranianos, considerada por las autoridades locales y otras organiza-
ciones no gubernamentales como representante institucional de toda la comunidad ucraniana. Determina el impacto de los migrantes
ucranianos en la vida local de Varsovia principalmente en el ámbito de las organizaciones no gubernamentales y en su interacción
con otros actores sociales.
Palabras clave: remesas sociales, Euromaidan, migración ucraniana en Polonia, organizaciones no gubernamentales.
Abstract
Maidan protests, in 2014, meant a cultural change in the way how Ukrainian society and state could be perceived by the world.
Maidan square protests, in 2014, meant a cultural change regarding to how Ukrainian society and state could be perceived by the
world. Maidan talked about a narrative of a political community based on values such as civil rights, democracy, solidarity and the
Western way of living represented by the European Union. This movement had a strong impact on Ukrainians living in Poland. They
acted as both formal and informal groups, as well as individuals. This article is about the civil activities of one Ukrainian migrant foun-
dation, which was seen by local authorities and other non-governmental organizations as institutional representatives of the whole
Ukrainian community. It determines Ukrainian migrants’ impact on Warsaw´s local life, focusing on the domain of non-governmental
organizations and their roles and interaction with other social actors.
Keywords: transnational remittances, euromaidan, ukrainian migration in Poland, non-governmental organizations.
Recibido: 15-09-2019 • Aprobado: 30-10-2019
DOI: https://doi.org/10.29166/tyc.v1i19.2069
Introducción
En este artículo, expongo cómo los
migrantes ucranianos, durante y después
de las protestas de Maidan en Kiev
1
,
transformaron el panorama de la socie-
dad civil en Varsovia. Este suceso trajo el
cambio no sólo en el paisaje sociopolítico
ucraniano; tuvo también un fuerte im-
pacto en los migrantes ucranianos en di-
versos países, incluso en Polonia. Las
manifestaciones en Kiev fueron denomi-
nadas por muchos observadores como
una “revolución de la dignidad” debido a
que, por primera vez en la historia de la
Ucrania postsoviética, la gente sintió que
luchaba por sí misma. Los manifestantes
no querían cambiar un partido político
por otro. Querían ser escuchados y respe-
tados por las autoridades estatales y pro-
testaban en contra de su brutalidad.
Algunos grupos de migrantes ucra-
nianos salieron a las calles en varias ciu-
dades europeas para manifestar su apoyo
a los manifestantes en su país de origen.
Mientras organizaban manifestaciones,
llevaron las protestas de Maidan más allá
de las fronteras estatales. Transmitieron
los valores de Maidan a sus compatriotas
que vivían en el extranjero, así como a las
sociedades de acogida. Mostraron otra
cara de la migración ucraniana. Se pre-
sentaron como ciudadanos activos, co-
nectados por encima de las fronteras, que
lucharon por ideas asociadas a la Unión
Europea, un símbolo de una comunidad
pacífica y próspera.
Este artículo se enfoca en un grupo
de migrantes ucranianos que organizó
protestas en Varsovia y analiza su papel
en el sector de las organizaciones no gu-
bernamentales (ONG) en Polonia, así
como las interacciones con otros actores
sociales (instituciones públicas, ONG,
etc.) y los métodos utilizados para crear
opinión pública sobre la situación en
Ucrania.
Aunque muchos pertenecían a una
de las organizaciones no gubernamenta-
les que trabajan con migrantes en la capi-
tal polaca, se manifestaron como
individuos, unidos por objetivos comu-
nes. Esas acciones los hicieron visibles
para las autoridades polacas y otros acto-
res sociales, lo que les permitió fortalecer
el papel de la organización en el sector no
gubernamental en Varsovia. Más tarde,
utilizaron su organización como herra-
mienta para transmitir conocimientos
acerca de la situación en Ucrania, así
como la de los migrantes ucranianos en
Polonia. Lo hicieron para crear un espacio
de intercambio e interacción entre los mi-
grantes y la sociedad de acogida. Trabaja-
ron para erradicar las barreras entre esos
dos grupos y, a la vez, entre las dos socie-
dades: polaca y ucraniana.
Este artículo es el resultado de un
proyecto de investigación financiado por
el Centro Nacional de Ciencias de Polonia
(nr 2015/17/N/HS2/03198). La investi-
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1 En febrero de 2014 se intensificaron las protestas sociales en la Plaza de la Independencia (Maidan) en Kiev, Ucrania, cuyos primeros
brotes datan de noviembre de 2013. Diversos sectores sociales protestaban, entre otras cosas, contra del bloqueo en el que había entrado
el proceso de asociación de ese país con la Unión Europea, uno de cuyos requisitos era mejorar la vida democrática en Ucrania. El go-
bierno respondió con una represión que causó la muerte de decenas de personas y construyó un escenario de confrontación que fue ca-
lificado como una preguerra civil. Las protestas en Maidan tuvieron el apoyo de la órbita de estados occidentales, en contra de la
injerencia de Rusia en Ucrania.
gación se llevó a cabo en 2015 y 2016 en
dos ciudades polacas: Varsovia y Wro-
claw. Utilicé métodos cuantitativos
(mapeo) y cualitativos, incluyendo 45 en-
trevistas individuales, grupos focales y
análisis de contenido de medios de comu-
nicación. Hice 12 meses de observación
participativa en varios eventos relaciona-
dos con Ucrania por múltiples actores so-
ciales. También analicé más de 1.700
posts de Facebook (FB) y la versión online
de una revista, con más de 40 artículos,
publicada por la organización que estu-
diaba. Al aplicar el enfoque participativo
a la investigación, involucré a mis inter-
locutores en el análisis de los resultados
preliminares de mi estudio durante una
sesión de grupo focal. También consulté
diferentes aspectos de este texto con ellos
de forma continuada, utilizando FB como
herramienta principal de comunicación.
Las teorías de la migración transna-
cional me permiten analizar la influencia
de los migrantes ucranianos en la socie-
dad de Varsovia mediante conexiones que
crean y recrean con sus lugares de origen.
Aunque este impacto, generado por las
remesas enviadas por los migrantes, tiene
dos dimensiones –financiera y social–,
me centraré sólo en la segunda.
En su estudio sobre los migrantes
dominicanos en Boston, Peggy Levitt es-
cribe sobre cuatro tipos de remesas socia-
les: normas, prácticas, identidades y
capital social (Levitt, 2001). Los migran-
tes pueden enviar remesas individual-
mente, como miembros de la familia,
amigos o vecinos; y colectivamente como
miembros de organizaciones sociales,
partidos políticos y comunidades religio-
sas (Levitt y Lamba-Nieves, 2011). Al ac-
tuar como grupo, influyen sobre las
formas y modos de funcionamiento de las
organizaciones: la gestión organizativa,
los procesos de capacitación, las activida-
des de desarrollo y otras en sus países de
origen.
El concepto de capital social se in-
trodujo en los estudios sobre migración
para subrayar otros efectos, distintos de
los económicos, y para hacer hincapié en
las iniciativas de base para el cambio so-
cial en sus países de origen (Portes y Lan-
dolt, 2000). Estos supuestos, basados
principalmente en el trabajo intelectual
del sociólogo y filósofo francés Pierre
Bourdieu, tenían por objeto poner de re-
lieve el carácter cambiante y fluido de las
fronteras entre las diferentes formas de
capital: económico, social y cultural.
Al comentar la motivación de los
migrantes para enviar remesas, Alejandro
Portes y Patricia Landolt determinan dos
fuentes de circulación del capital social:
altruista e instrumental. El primer tipo in-
cluye las obligaciones morales y la solida-
ridad limitada entre los miembros de un
mismo grupo, sobre la base de la etnia, el
territorio o la religión. Las fuentes instru-
mentales de circulación de capital social
dentro de las comunidades de migrantes
consisten en la simple reciprocidad
(transacciones cara a cara con la expecta-
tiva de ganancias comparables a cambio)
y la confianza exigible (transacciones in-
crustadas en estructuras sociales más am-
plias que actúan como garantes de un
retorno completo).
Según Paolo Boccagni, Jean-Michel
Lafleur y Peggy Levitt, existen tres formas
de transmisión de las remesas sociales: el
contacto personal (durante las visitas de
los migrantes a los países de origen y las
visitas de sus amigos y parientes a los paí-
ses de acogida), la comunicación transna-
cional (teléfonos, correo, correo
electrónico, Facebook, Twitter, etc.) y los
medios de comunicación (Internet, radio,
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Euromaidanistas Acción social de migrantes ucranianos en Varsovia
televisión) (Boccagni et al. 2015). Las re-
mesas sociales que circulan de un lado a
otro de las fronteras nacionales pueden
aumentar de tamaño, provocar cambios a
nivel local, regional y nacional, y afectar a
otros ámbitos de la vida social: la religión,
la economía y la política (Levitt y Lamba-
Nieves, 2011).
Los migrantes que actúan a nivel
transnacional operan dentro de los cam-
pos sociales transnacionales. Peggy Levitt
y Nina Glick Schiller los describen como
trascendentes de las fronteras nacionales,
dentro de las cuales los individuos reciben
la influencia de múltiples leyes e institu-
ciones que operan a nivel local, nacional,
internacional y global. Por lo tanto, las ac-
tividades de los migrantes no sólo respon-
den a diferentes actores estatales, sino
también a diversas instituciones sociales,
como grupos religiosos, que existen den-
tro y fuera de las fronteras nacionales
(Glick Schiller y Levitt, 2004).
Existen diversos tipos de campos
sociales transnacionales. Su peculiaridad
depende de los individuos, organizacio-
nes y redes que los constituyen y, a su vez,
están constituidas por ellos (Levitt y Ja-
worsky, 2007). Estos campos marcan una
ruptura entre territorio, subjetividad y ac-
ción social colectiva, así como una "ero-
sión constante de las relaciones" entre el
espacio y los barrios virtuales (Vertovec,
2012).
Los campos sociales transnaciona-
les son espacios de interacción entre indi-
viduos que mantienen relaciones sociales
a través de las fronteras utilizando dife-
rentes herramientas de comunicación
(Levitt, 2005). Estas redes pueden
crearse entre personas que emigran, pero
también entre aquellas que no van al ex-
tranjero pero que están influenciadas por
personas, ideas y objetos que cruzan las
fronteras. Tales relaciones pueden tener
lazos débiles o fuertes y organizarse de
manera uniforme, pero también desigual
y explotadora (Glick Schiller y Fouron,
1999). Asumir una perspectiva transna-
cional significa centrarse en cómo los in-
dividuos, las organizaciones y los estados
cambian sus roles y asumen nuevas fun-
ciones en lugar de las antiguas (Levitt,
2012).
Michael Peter Smith observa que
las diferentes localidades, tanto en los
países de origen como de destino, si bien
ofrecen a los migrantes oportunidades y
limitaciones económicas y políticas parti-
culares, ofrecen diversos contextos para
las prácticas transnacionales (Smith,
2005). Centrar el análisis en estos sitios
de acción locales permite al investigador
determinar la interacción de los migran-
tes y los que se quedan atrás. Como dice
Rubén Gielis, significa "quedarse quieto
(en su lugar) y observar cómo se mueve el
mundo (con todas sus redes y relaciones)"
(Gielis, 2009).
Además, las ciudades y otras locali-
dades más pequeñas (suburbios, distri-
tos) percibidas desde esta perspectiva
transnacional se convierten en espacios
de negociación conectados con múltiples
lugares y niveles de experiencia social
(Levitt, 2012). Por lo tanto, hay dos di-
mensiones de los lugares de los migran-
tes: los lugares de encuentro en las redes
sociales (los que están dentro y fuera de
las fronteras espaciales), así como las
translocalidades, donde los migrantes
pueden conectarse con personas de otros
lugares (Gielis, 2009).
Cabe subrayar que una de las for-
mas importantes de experimentar los lu-
gares es a través de la imaginación. Los
imaginarios son creados y recreados
tanto por migrantes como por no mi-
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grantes por diferentes medios, inclu-
yendo los medios de comunicación. Las
personas producen representaciones vir-
tuales de lugares físicos en Internet, pero
también utilizan sitios y páginas web
particulares (FB) para comunicarse e in-
teractuar entre sí, formando nuevas re-
alidades espaciales en el espacio virtual
(ibidem). Esto resulta especialmente re-
levante en el caso de las actividades en
línea de los migrantes ucranianos, como
ilustraré a continuación.
Euromaidan: individuo versus estado
En esta parte del artículo presento
un breve análisis de las protestas de Mai-
dan como una narrativa a varios niveles
creada para alinear el movimiento con
Europa, contrastando a la Ucrania prooc-
cidental con Rusia; y a los manifestantes
como activistas sociales individuales, con-
trastados con el Estado (la próxima gene-
ración de movimientos anticomunistas de
los años 80 en Europa Central). Esta na-
rrativa fue posteriormente transmitida
por los migrantes a las sociedades de aco-
gida de los países europeos.
Las primeras protestas en la Plaza
Maidan, organizadas en su mayoría por
estudiantes, comenzaron el 21 de noviem-
bre de 2013, justo después de que el pre-
sidente Víctor Yanukóvich suspendiera
las negociaciones sobre el acuerdo comer-
cial y político con la Unión Europea (UE)
y reanudara las conversaciones sobre la
profundización de las relaciones con
Rusia (Buckley y Olearchyk, 2013). Más
tarde, este movimiento llevó a muchos es-
tudiosos a analizar otros acontecimientos,
como el movimiento proeuropeo de jóve-
nes que miraban a la UE como un punto
de referencia para su futuro. Algunos au-
tores incluso afirmaron que, a diferencia
de Rusia, la UE se convirtió en una "aspi-
ración", un símbolo de cómo sería el Es-
tado ucraniano (Hedenskog 2014,
Kordan, 2016).
Lo que comenzó como protestas es-
tudiantiles se convirtió en un conflicto ar-
mado de dimensión internacional, que
condujo a una crisis política que no se
había visto desde la Guerra Fría. Esta ima-
gen de la revolución era muy conveniente
para el público europeo, porque se refería
a un orden de cosas bien conocido. El pue-
blo ucraniano fue presentado como divi-
dido entre el Este (Rusia) y el Oeste (la
Unión Europea). Querían pertenecer a la
Comunidad Occidental, cortando su pa-
sado no europeo. Por lo tanto, la narrativa
trataba sobre la jerarquía social global,
con la modernidad occidental como deter-
minante de la condición socio-política
(Ferguson, 2005). A la vez, se ajustaba a
la geopolítica y a las representaciones mo-
dernas del mundo no moderno. Esta na-
rrativa simplificaba los incentivos sociales
del movimiento de protesta ucraniano.
La confrontación de Maidan, que
sobre el terreno tomó la forma de la san-
grienta guerra urbana entre los manifes-
tantes y las unidades especiales de la
policía, también fue presentada por algu-
nos académicos como una lucha entre in-
dividuos y el Estado. Según Ilya
Gerasimov, fue una acción solitaria de los
individuos autoconscientes para adquirir
su propia voz. Fue un malestar no sólo
contra el régimen de Yanukóvich, sino
también contra sus protectores rusos, lo
que convirtió al movimiento en la versión
europea oriental de la lucha postcolonial
(Gerasimov, 2014). Como tal, las protestas
de Maidan fueron comparadas con movi-
mientos sociales anteriores en Europa
Central de los años 80, que Bohdan Kor-
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Euromaidanistas Acción social de migrantes ucranianos en Varsovia
dan describió con el objetivo de poner al
individuo en el centro de la política insis-
tiendo en la rehabilitación de los derechos
y valores individuales (Kordan, 2016).
Algunos académicos enfatizaron el
carácter heterogéneo de las protestas de
Kiev y sus orígenes civiles, más que polí-
ticos (Polityuk, 2014). Fueron organiza-
dos por un conjunto múltiple de actores
sociales con partidos políticos de oposi-
ción como actores secundarios. Para va-
rios estudiosos, esta situación estaba
relacionada con la peculiaridad de la es-
fera pública postsoviética ucraniana,
donde el pluralismo era un factor estabi-
lizador fundamental. No hubo consenso
nacional respecto de algunas cuestiones
de identidad cruciales, como la historia
(especialmente la Segunda Guerra Mun-
dial) y el idioma (la composición en dos
idiomas de la sociedad ucraniana). Esta
falta de uniformidad ayudó a la Ucrania
postsoviética a evitar el conflicto social y
la monopolización de la esfera pública por
determinadas fuerzas políticas (Portnov,
2015). Maidan fue parte de ese fenómeno
y, como tal, se convirtió en una idea y un
conjunto de valores (Kordan, 2016), ex-
presando una hibridación cultural en
lugar de una identidad étnica particular.
Fundación Proyecto Z: de la ayuda humani-
taria a la transmisión de conocimientos
El mapeo de las organizaciones no
gubernamentales que operan en Polonia,
realizado al comienzo de esta investiga-
ción, me permitió seleccionar a más de 45
entidades que trabajan con migrantes
ucranianos en Polonia y/o que ejecutan
proyectos sociales y humanitarios en
Ucrania. Más de la mitad de ellas se en-
contraba en Varsovia (23), mientras que
otros tenían su sede en varias ciudades
polacas grandes y medianas. Al analizar
su impacto en las localidades, especial-
mente en lo que se refiere a sus relaciones
con la sociedad civil y la cobertura de los
medios de comunicación (material reco-
pilado a través de entrevistas individua-
les, grupos focales e investigación
cualitativa/cuantitativa sobre Internet y
los medios de comunicación sociales), se-
leccioné la Fundación Proyecto Z (nom-
bre cambiado), la organización creada por
los migrantes ucranianos que participa-
ban activamente en el movimiento de Eu-
romaidan, cuyas acciones influyeron en
su localidad (Varsovia) y la transforma-
ron en un espacio de negociación conec-
tado con otros muchos otros lugares y
niveles de experiencia social. El análisis
en profundidad de sus actividades se re-
alizó a través de entrevistas (individuales
y de grupos focales), investigación cuali-
tativa y cuantitativa sobre los medios de
comunicación, Internet y las redes socia-
les (FB), así como la observación partici-
pativa en los eventos organizados por la
fundación.
La Fundación Proyecto Z se estable-
ció en 2009. Sus socios fundadores eran
de ascendencia tanto ucraniana como po-
laca y, antes del registro de la organiza-
ción, funcionaban como un grupo
informal en la Academia Polaca de Cien-
cias, donde muchos de ellos estudiaban a
nivel de doctorado.
Como grupo, dirigieron una revista
ucraniana con información práctica para
los migrantes sobre la vida cotidiana en
Polonia y un análisis de la situación actual
en Polonia y Ucrania. También participa-
ron activamente en las protestas organi-
zadas por migrantes ucranianos frente a la
embajada de su país durante y después de
los sucesos de Maidan. Mientras que en
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otras ciudades estas acciones fueron, en su
mayoría, espontáneas y singulares, las
manifestaciones en Varsovia se convirtie-
ron en un conjunto de eventos duraderos
y planificados. Desde mediados de no-
viembre de 2013 hasta finales de febrero
de 2014, la gente se reunía todos los días
frente a la embajada. Al igual que en Kiev,
tenían diferentes estatus sociales, antece-
dentes profesionales y trayectorias migra-
torias. Muchos de ellos eran estudiantes o
profesores de universidades polacas, otros
trabajaban en empresas privadas.
Las protestas en Varsovia estaban
relacionadas con la situación en Kiev – la
gente reaccionó ante los sucesos en la
plaza Maidan, transmitiendo mensajes de
y sobre activistas en Ucrania. Primero
presentaron sus postulados, luego exigie-
ron terminar con la violencia contra las
manifestaciones en Kiev. Las protestas en
Varsovia y otras ciudades europeas con-
virtieron a Euromaidan en el campo so-
cial transnacional, involucrando a
activistas en la capital ucraniana, migran-
tes, sociedades e instituciones de acogida,
conectados a través de contactos persona-
les, medios de comunicación y herra-
mientas como redes sociales.
Cabe mencionar que estas manifes-
taciones fueron iniciativas de base, lanza-
das por individuos o grupos informales de
personas a través de herramientas como
FB (eventos, grupos abiertos y cerrados).
Los organizadores y participantes tam-
bién utilizaron sus propias redes sociales
para difundir información sobre las reu-
niones. Las redes sociales (Facebook,
Twitter, Vkontakte) también fueron la
principal fuente de información sobre la
situación actual de los migrantes en Ucra-
nia, ya que no confiaban en las noticias
publicadas por los medios de comunica-
ción estatales.
La Fundación Proyecto Z estaba
activa tanto en Polonia como en Ucrania.
Organizó una Escuela de Verano para es-
tudiantes de Lviv y Kiev sobre la memo-
ria colectiva local después de la protesta
de Maidan para conmemorar a Oleh, uno
de los manifestantes asesinados por los
servicios de seguridad en la capital ucra-
niana. También llevó a cabo varias acti-
vidades de recaudación de fondos para
apoyar a los desplazados internos en
Ucrania.
Esta "ayuda humanitaria a los mi-
grantes" formaba parte de acciones de
ayuda internacional más amplias para
Ucrania, organizadas en muchos países,
especialmente en Europa y América del
Norte y coordinadas por autoridades es-
tatales, organizaciones no gubernamenta-
les, organizaciones y comunidades
religiosas, así como grupos informales de
personas. No obstante, las medidas de
apoyo adoptadas por los migrantes son
un instrumento importante para la movi-
lización social de las comunidades ucra-
nianas en todo el mundo, con el fin de
mantener y fortalecer su conexión con la
patria.
Todas las actividades de la funda-
ción (17 proyectos) fueron financiadas por
instituciones y organizaciones donantes.
La gran mayoría (14 proyectos: 82%) fue
patrocinada por fondos de la Unión Euro-
pea. Como consecuencia de la dependen-
cia de la fundación de los donantes, sus
trabajadores tenían un contrato de obra,
basado en proyectos. Su participación en
las actividades de la fundación se basaba
en valores compartidos y objetivos comu-
nes, más que en la necesidad de ganar di-
nero para vivir.
El impacto del Proyecto Z en los ha-
bitantes de Varsovia fue triple. En primer
lugar, marcaron su presencia en el espa-
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Euromaidanistas Acción social de migrantes ucranianos en Varsovia
cio público de la capital, desafiaron la
imagen estereotipada del emigrante ucra-
niano en Polonia y propusieron una ima-
gen alternativa. En segundo lugar, al
convertirse en un actor clave para traba-
jar con la comunidad ucraniana, transfor-
maron el sector no gubernamental
(Tercer Sector) en la capital y más allá. En
tercer lugar, surgieron como una fuente
adicional de información sobre Ucrania
para los residentes de Varsovia.
A través de acciones como las de la
Fundación Proyecto Z, las normas, prác-
ticas e identidad de Maidan no sólo fue-
ron más allá de las fronteras como
remesas sociales, sino que también esca-
laron (de una calle concreta en Varsovia
al nivel nacional) y se ampliaron (de un
grupo de activistas migrantes a diferentes
actores sociales: los habitantes de Varso-
via, ONG y otros activistas).
Las protestas organizadas por los
migrantes frente a la embajada ucraniana
hicieron que los ucranianos fueran visi-
bles para el resto de la sociedad. Entraron
tanto en el debate público como en el es-
pacio público. Mientras se manifestaban,
se les podía ver en las calles y en los me-
dios de comunicación como individuos jó-
venes que defendían activamente sus
derechos civiles y luchaban por la demo-
cracia. Esta representación rompió con la
imagen estereotipada de los inmigrantes
ucranianos ocultos a la vista del público y
que trabajan en la zona gris como traba-
jadores físicos en el negocio de la cons-
trucción (hombres) y en el sector
doméstico (mujeres).
No eran nacionalistas agresivos:
ondeaban la bandera de la Unión Euro-
pea y querían unirse a Polonia y a los
demás estados miembros del club euro-
peo. Además, no eran meros objetos de
cobertura mediática. Los cofundadores
del Proyecto Z fueron a los medios de co-
municación y concedieron entrevistas
como expertos en Ucrania. Junto con
otros activistas que estaban a las puertas
de la embajada, no sólo entraron en el de-
bate público con una nueva imagen de los
migrantes ucranianos. Comenzaron a
crearlo activamente.
El Proyecto Z cambió no sólo el es-
pacio etéreo del debate público, sino tam-
bién el paisaje físico de la capital polaca.
Las protestas de Maidan ocurrieron en lu-
gares específicos de Kiev. Sin embargo, la
comunidad de Euromaidan superó las
fronteras de la ciudad e involucró a acti-
vistas, en su mayoría ucranianos, que re-
sidían en diferentes países, incluida
Polonia. Por lo tanto, los cofundadores
del Proyecto Z, como miembros de la co-
munidad transnacional de activistas, fue-
ron atribuidos no solo a la Plaza de la
Independencia en Kiev (Maidan), sino
también crearon "espacios de Maidan" en
Varsovia.
La primera de estas localidades fue
creada ad-hoc frente a la embajada ucra-
niana. Esas reuniones, así como cualquier
otra manifestación de ese tipo en otros
países, fueron llamadas "Euromaidan"
por los propios manifestantes y por los
medios de comunicación. Además, ese pe-
queño trozo de acera de la avenida Szucha
en Varsovia fue utilizado no sólo por los
migrantes ucranianos, sino también por
ciudadanos polacos y extranjeros proce-
dentes de otros países. Fueron allí para
demostrar su apoyo a los manifestantes
de Kiev y Varsovia, así como a defender
sus propios intereses.
Los políticos polacos hacían polí-
tica, los activistas bielorrusos recordaban
el régimen de Alexander Lukashenko y la
represión contra la oposición en ese país,
etc. Los manifestantes de Varsovia utili-
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zaron las nuevas tecnologías (smartpho-
nes, cámaras) y las redes sociales (Face-
book y YouTube) para conectar sus
actividades con las de Kiev, creando
"translocalidades", lugares interconecta-
dos situados en diversas zonas geográfi-
cas (Appadurai, 1996). Al mismo tiempo,
cada noche crearon un "espacio Euromai-
dan" en Varsovia, con sus propias pecu-
liaridades y formas.
Otra zona de Maidan fue creada por
los socios iniciales de la Fundación, po-
niendo una sola hoja de papel con la foto
de Oleh, el académico y activista asesi-
nado, en la pared del edificio de la Acade-
mia Polaca de Ciencias, donde habían
estudiado juntos unos años antes. Esa
sola foto trajo la revolución ucraniana a la
torre de marfil polaca y la hizo tangible,
así como mucho más personal. Uno de
mis interlocutores declaró que comenzó y
terminó su jornada laboral con ese cartel.
Recolectó flores marchitas y velas mien-
tras iba y venía de su oficina. Para los
miembros del Proyecto Z era un mensaje
de pérdida y dolor. Para otros, se trataba
del mundo interconectado, donde miles
de migrantes ucranianos iban y venían
entre Polonia y Ucrania para estudiar y
trabajar.
El mensaje era sobre Ucrania, ya
que algunos activistas de Maidan habían
estado viviendo en Polonia antes de la re-
volución. También se trataba de Polonia,
ya que esos manifestantes tenían sus ami-
gos y contactos profesionales y muchos
residentes, polacos y extranjeros, se preo-
cupaban por los acontecimientos que ocu-
rrían en Kiev. Después de todo, también
era un mensaje acerca de la fragilidad y la
importancia de esas conexiones que
unían a diferentes partes del mundo: si se
basaban en los seres humanos, se podían
cortar de una manera muy sencilla.
La Fundación Proyecto Z abrió su
oficina en octubre de 2014. El ayunta-
miento de Varsovia les dio un local espa-
cioso de dos pisos en el centro de la
ciudad, con tarifas preferenciales para las
organizaciones no gubernamentales.
Crearon un grupo de apoyo para mujeres
migrantes y un club de niños. También or-
ganizaron cursos de lengua polaca y pro-
porcionaron información a los migrantes
sobre las leyes de inmigración, los siste-
mas de educación y atención de la salud,
la legalización de la estancia, etc. Le pu-
sieron el nombre de 'Casa de Ucrania' y
mucha gente empezó a tratarla como si
fuera su casa. Alquilaron pisos o habita-
ciones en apartamentos compartidos.
Mientras venían a una reunión, a
una entrevista o a recibir un consejo, los
migrantes les dijeron a los trabajadores
de la organización que era el único lugar
en Polonia donde se sentían como en
casa. Les dio una sensación de seguridad
y comodidad. Allí podían reunirse con
otros compatriotas, hablar y leer en ucra-
niano. Trajeron también diferentes obje-
tos (libros, macetas, cuadros) para
"domesticarla".
Tanto los miembros de la fundación
como los visitantes llamaron a la oficina
"embajada informal de Ucrania". No sólo
cumplía algunas de las tareas de la emba-
jada, introduciendo la cultura ucraniana
y la situación sociopolítica a la sociedad
de Varsovia a través de reuniones, expo-
siciones, conciertos, espectáculos, etc.
Además, el Proyecto Z demostró ejemplos
de "buenos inmigrantes" para la sociedad
de acogida, presentándose a sí mismos y
a sus invitados como "modelos a seguir"
(Abdelhady, 2006). Además, dieron espa-
cio a otras entidades para que organiza-
ran sus actividades, actuando como
facilitadores y promotores de las iniciati-
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Euromaidanistas Acción social de migrantes ucranianos en Varsovia
vas de creación de redes entre los diversos
agentes sociales, incluidas las organiza-
ciones no gubernamentales, las autorida-
des, las empresas privadas y la
comunidad local.
Estas acciones fueron también un
ejemplo de la influencia de la fundación
en el Tercer Sector en Varsovia. Las pro-
testas a las puertas de la embajada hicie-
ron visibles a los migrantes ucranianos.
Algunos de ellos, incluidos los cofundado-
res del Proyecto Z, se hicieron no sólo vi-
sibles sino también activos y creativos
dentro del espacio público. La apertura de
la "Casa Ucraniana" les dio la oportuni-
dad de concentrar múltiples acciones de-
dicadas a los migrantes ucranianos o
relacionados con Ucrania en un solo
lugar, gestionado por la fundación. Se
convirtió en un actor social clave en el tra-
bajo con la comunidad ucraniana en Var-
sovia. Las conexiones institucionales de la
Fundación se desarrollaron en varios ni-
veles (local, regional y nacional) y en di-
ferentes campos (comunidad ucraniana
en Polonia, ONG que trabajan con mi-
grantes, organizaciones de la sociedad
civil, entidades sociales).
El Proyecto Z participó en 2015 y
2016 en la Larga Noche de los Museos,
coorganizada en Varsovia por el Ayunta-
miento. Abrieron la “Casa de Ucrania”
para el público en general y organizaron
talleres y conciertos relacionados con la
cultura ucraniana. Los representantes de
la organización también participaron en
la Comisión de Diálogo Social para Ex-
tranjeros. Esta Comisión fue creada por el
Ayuntamiento como un grupo de trabajo
compuesto por miembros de treinta y tres
organizaciones sociales con sede en Var-
sovia y representantes del alcalde. Sus
principales objetivos fueron: el asesora-
miento sobre documentos y actos jurídi-
cos realizados por el ayuntamiento y rela-
cionados con el ámbito de la migración;
la participación en comités directivos
para evaluar las propuestas presentadas a
las convocatorias de la ciudad; y el análi-
sis de las necesidades sociales y la elabo-
ración de las respuestas de las
autoridades a las mismas.
El Proyecto Z, junto con el ayunta-
miento y otras pocas ONG, fue también
una de las organizaciones cofundadoras
del Centro Multicultural de Varsovia. Tra-
bajó en cinco áreas principales: informa-
ción (sobre recursos locales para
migrantes), integración, educación, cul-
tura (apoyo a iniciativas culturales que
promueven la diversidad) e investigación.
El Presidente de la Junta Directiva del
Proyecto Z se convirtió en el primer Pre-
sidente de la Junta Directiva de la funda-
ción creada para gestionar el Centro
Multicultural.
La colaboración con otras ONG
consistió en la difusión de sus actividades
y en proyectos conjuntos, incluidas las ac-
tividades en la Casa de Ucrania. La selec-
ción de los socios se llevó a cabo sobre la
base de objetivos comunes, experiencias
en un área de acción determinada, así
como las conexiones personales de los
miembros. Según mis interlocutores, esa
pluralidad de colaboradores era una indi-
cación de apoyo procedente de diferentes
medios.
La "Casa Ucraniana" acogió 121
eventos sociales y culturales. Tres cuartas
partes de ellos: 93 (76%) fueron organi-
zados por la Fundación Proyecto Z. Otras
28 actividades fueron realizadas por
otras entidades: 10 (8%) pertenecían a
organizaciones que trabajan con migran-
tes; 9 (7,5%) a asociaciones de minorías
ucranianas; 4 (3%) a fundaciones que ac-
túan en Ucrania. El 5,5% restante de las
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actividades (6) se llevaron a cabo en el
"Hogar Ucraniano" y fueron realizadas
por la Embajada de Ucrania (2), la Agen-
cia de las Naciones Unidas para las Mi-
graciones (Organización Internacional
para las Migraciones – OIM) (2); una
fundación ecológica (1); y la Academia
Polaca de Ciencias (1). Participé en la ma-
yoría de ellos (más de 80), realizando ob-
servaciones participativas y entrevistas
con organizadores, ponentes y partici-
pantes. Sus ideas me permitieron anali-
zar tanto el contenido como el propósito
de los eventos.
Las instalaciones del Proyecto Z se
utilizaron principalmente para los pro-
pios fines de la fundación. No obstante,
también era un instrumento importante
para la cooperación con organizaciones
que trabajan con migrantes y asociacio-
nes de minorías ucranianas. La colabora-
ción con las ONG que proporcionan
ayuda humanitaria y proyectos de coope-
ración al desarrollo en Ucrania fue una
manifestación de los intereses de los co-
fundadores en la patria y en las conexio-
nes personales, más que en los objetivos
operativos de la organización. La funda-
ción se centró principalmente en realizar
actividades en el territorio polaco.
Mientras que la “Casa de Ucrania”
era el principal espacio físico de la funda-
ción para la acción, el conocimiento era
su principal recurso. Lo compartieron
tanto con la comunidad ucraniana de Po-
lonia como con la sociedad de acogida.
Como activistas pro-Maidan, siguieron la
narrativa de la transformación social ini-
ciada en la Plaza de la Independencia de
Kiev y quisieron transmitirla a la comuni-
dad ucraniana en Polonia.
Maidan trataba de construir una
nueva sociedad, basada en los valores de-
mocráticos y los derechos humanos. La
apoyaron y trabajaron para lograr ese ob-
jetivo también con sus compatriotas que
viven en el extranjero. También querían
compartirlo con los ciudadanos polacos,
haciendo del conocimiento de Ucrania
sus remesas sociales, para construir las
bases de la coexistencia y el diálogo ba-
sado en valores comunes.
Además, como algunos de mis in-
terlocutores afirmaron, el conflicto en la
región de Donbas entrañaba una guerra
de información. Los miembros del Pro-
yecto Z se pusieron abiertamente del lado
de su país. En su opinión, las acciones de
información de la comunidad ucraniana
que vivía en el extranjero tenían por ob-
jeto, entre otras cosas, apoyar a su país de
origen en la lucha contra la propaganda,
en su mayoría rusa, sobre los sucesos de
Ucrania.
Al llevar a cabo los puntos de con-
sulta, proporcionaron información para
los migrantes, basada en su experiencia
profesional y personal. A través de la pu-
blicación de la versión mensual y del por-
tal (versión en línea), las publicaciones en
Facebook, los talleres y la actuación en los
medios de comunicación, compartieron
sus conocimientos sobre la situación so-
ciopolítica en Ucrania y sobre los migran-
tes ucranianos con la sociedad de acogida.
Desde el último trimestre de 2013,
los periodistas del Proyecto Z escribieron
40 artículos, 21 (52,5%) sobre Ucrania y
19 (47%) sobre Polonia. Todos los textos
fueron escritos en ucraniano y polaco. Las
relativas al país de origen de los migran-
tes estaban relacionadas con la situación
política general de ese Estado, con obser-
vaciones sobre el contexto geopolítico (6),
la anexión rusa de la península de Crimea
(4), la reseña de publicaciones sobre la si-
tuación política en Ucrania (3), las elec-
ciones parlamentarias, presidenciales y
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locales (3), los extranjeros en el gobierno
ucraniano (2), la política de la historia
ucraniana (2) y la guerra en Donbas (1).
Por lo tanto, se centraron en el contexto
sociopolítico de los esfuerzos de transfor-
mación ucranianos (20), más que en el
conflicto armado (1).
La Fundación también tenía 3
cuentas en FB y participaba activamente
en al menos 15 grupos temáticos, con más
de 1.700 artículos en total. FB era una he-
rramienta utilizada para dar a conocer los
eventos organizados por el Proyecto Z en
la "Case de Ucrania" (38% de los puestos).
En total fueron 97 eventos, muchos de los
cuales consistieron en encuentros con di-
ferentes activistas, periodistas, artistas
ucranianos y se centraron en la situación
sociopolítica actual de ese país.
Durante la organización de estos
eventos, la fundación actuó como inter-
mediaria entre especialistas en un área de
estudio y/o práctica determinada. Estos
eventos, en los que participaron invitados
del extranjero, aunque fueron una indica-
ción y un efecto del capital social de los
miembros de la fundación (todos los invi-
tados pertenecían a redes personales de
fundadores de la organización), constitu-
yeron una herramienta importante para
transmitir conocimientos sobre la situa-
ción en Ucrania a los habitantes de la ca-
pital polaca. Su capital social se convirtió
en remesas sociales transnacionales utili-
zadas para transformar la localidad de
Varsovia.
Los temas principales de esos en-
cuentros incluyeron: las protestas en Mai-
dan y sus secuelas, el arte, el conflicto en
Donbas, la situación en la península de
Crimea y la historia. Estos eventos toma-
ron forma en debates académicos, reunio-
nes con periodistas, exposiciones,
espectáculos y presentaciones de pelícu-
las. Estos diversos medios de representa-
ción no sólo tenían por objeto llegar a un
público lo más amplio y diverso posible.
También fue una forma de presentar la
Ucrania moderna y europea; no sólo la
Ucrania de la transformación democrá-
tica basada en los derechos humanos,
sino también la Ucrania del arte mo-
derno, el periodismo comprometido y la
ciencia independiente.
Utilizando textos (artículos, noti-
cias), imágenes (fotos, vídeos, pinturas),
sonidos (música), gustos y olores (cate-
ring basado en la cocina ucraniana), los
migrantes querían entrar en la imagina-
ción de la gente y, a través de ella, en su
experiencia de los lugares presentados
(Kiev, Donbas, etc.). Los eventos (protes-
tas y los de la Casa de Ucrania), los me-
dios de comunicación (revistas y los que
los acogieron como expertos) y las redes
sociales (FB) se convirtieron en herra-
mientas para crear los lugares de encuen-
tro con la sociedad de acogida en
Varsovia.
Euromaidan transformó la política
ucraniana, así como trajo cambios en la
situación socio-política de Polonia. Se
convirtió en un campo social transnacio-
nal con migrantes, comunidades locales,
autoridades de diferentes niveles y otros
actores sociales (ONG, activistas, perio-
distas, etc.) interconectados a través de
contactos personales, medios de comuni-
cación y herramientas de comunicación
(como Facebook o Vkontakte) y se exten-
dió más allá de las fronteras nacionales.
Las remesas sociales, en forma de nor-
mas, prácticas, identidades y capital so-
cial de Maidan, circulaban dentro de este
campo, yendo y viniendo de diferentes lo-
calidades, incluyendo Varsovia, transfor-
madas en un espacio transnacional de
negociación.
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