Maternidades
compartidas
por descendientes de esclavas y
libres en Esmeraldas en la
segunda mitad del siglo XX
Pavl •
arrera*
Fecha entrega: 2014-01-20 • Fecha aprobaciOn: 2014-02-20
IntroducciOn
1 motivo de mis primeras investigaciones sobre el
transcurrir historico de la poblacion afro-esmeralde-
h
Im' cercana a las poblaciones afrocolombianas', y el
como de estos procesos, se desprende de mi inter& por una
sociedad cuyo desarrollo sucedio de modo paralelo al de la
capital republicana. Mi primera investigacion sobre esta sociedad,
que parece ser de orden matrilineal, surge a partir de un proyecto de
recuento historico para la materia Historia del Ecuador2, en el que a tra-
y& de memorias familiares contrastadas con investigacion bibliografica, se
logro situar historicamente a un familiar, dando cuenta de su contexto, los
roles a los que fue sujeto en la sociedad y conic, estos le permitieron ser parti-
cipe de la historia.
*
Pavlova Carrera, Estudiantes de la Facultad de ComunicaciOn Social de la Universidad Central del Ecuador
1
Investigaciones indican que la regi6n ubicada en la costa pacifica norte de Ecuador y Sur de Colombia puede ser reconocida como una misma, a pesar de la distinci6n fron-
teriza, debido a que es un mismo ethos historico social. Cultura, historia, territorio y lazos de parentesco compartidos.
2
Este proyecto se propuso en el curso de Historia del Ecuador, dictado por la profesora Andrea Aguirre Salas, en el semestre 2012-2012.
Maternidades compartidas por descendientes de esclavas y libres en Esmeraldas
Caida libre
•
•
•
•
3 "El ethos historic° refiere al
Memorias y conversaciones previas
una nina sin padre conocido por lo
comportamiento que espontanea-
con mi madre; tradiciones, costum-
que la deja a cargo de su madre, para
mente toda forma de lo humano
se inventa para organizar y dar
bres e incluso palabras arraigadas se
poder seguir trabajando. Maria aim
construccion al mundo de la vida.
convirtieron en el primer elemento de
respondia a una forma contempora-
El comportamiento del ethos
mi investigacion. El poder apropiarme
nea de opresi6n que es el servicio
historic° es un proyecto de con-
de parte de la historia afroesmeralde-
domestic°.
strucciOn de una "morada" para
una afirmaciOn de lo humano
ira a travel de la tradicion de mi
frente a lo Otro, basado en un
madre y sus antecesores se convirtio
De la madre putativa
proceso de larga duracion, a
en mas que una tarea para la universi-
trues del cual deben pasar y den-
dad, en la posibilidad de conocer de
Germania Ortiz, mujer afro que se
tro del cual deben constituirse
todos los "sujetos" imaginables de
d6nde vengo. Aqui expongo un primer
movilizo a traves de la frontera colom-
la actividad humana. Por ello,
acercamiento a la historia de las dos
bo-ecuatoriana para rehacer su vida,
Echeverria habla de este ethos
madres de mi madre, dos mujeres que
luego de huir de conflictos familiares
como una estrategia del compor-
perteneciendo a una misma realidad
en 1970, recibe para criar, educar y
tamiento humano que, a lo largo
de la civilizacion, hace vivible lo
social fueron distintas. Una, aim opri-
mantener a la hija de Maria Aguirio
que bien podria resultar invivible."
mida y la otra libre, que compartieron
que habia sido encargada a la madre de
(Gustavo Garcia Conde, "Ethos
una maternidad.
la misma. En 1972, Germania parte de
historic°, ethos moderno y los
Candelilla de la Mar (Departamento de
cuatro ethe de la modernidad de
La investigacion fue realizada a partir
Narifio-Colombia), en una canoa a tra-
afilosofica.blogspot.com/p/ethos-
de relatos de mi madre como principal
y& del rio Mira hasta llegar a Palma
historico-ethos-moderno-y-
fuente oral asi como de una entrevista
Real (San Lorenzo- Esmeraldas) con la
los.html, fecha de consulta
con Maria Belen Cevallos, que result()
hija biolOgica de Maria Aguirio. Alli se
:2013/11/1 )
ser importante en el proceso de contras-
establecen en la casa de una amiga y
tacion con bibliografia de tipo historic°.
luego de arios de trabajo, Germania
logra formar un salon de comida tipica
Asi este text() no se configura como
llamado "La Costeriita". Debido al exit()
una investigacion terminada, es ape-
del salon, que se encontraba en un
nas un abrebocas para futuras investi-
punto estrategico del comercio de San
gaciones.
Lorenzo, consigue hacerse de buen
capital. Para todas sus labores,
Considerando que...
Germania conto con la ayuda de la hija
de Maria, a quien educe) sobre buenas
Los sucesos aqui referidos se remon-
costumbres, envio a la escuela y tam-
tan a la epoca de la conquista espario-
bien la prepare) en lo que respecta al
la y con ello al trafico de poblacion
buen cuidado de la casa hasta la edad
africana hacia America en los siglos
de 16 arios, cuando la hija de Maria
XVI, XVII, XVIII y XIX, en la region
parte a Quito en busca de mejores
que actualmente comprende la costa
oportunidades. Germania fue libre eco-
norte de la provincia de Esmeraldas
nOmicamente, tanto como la sociedad
en Ecuador y la costa sur del departa-
le permitio a una mujer estigmatizada.
mento de Naririo, al sur de Colombia.
Es posible situar el relato de esta
De mi madre
forma debido a que en estas localida-
des y durante este periodo de tiempo,
Concebida por Maria Aguirio, criada,
las mismas costumbres, tradiciones y
educada y sustentada por Germania
todo tipo de relaciones se establecie-
Ortiz, su madre putativa, no es parte
ron a pesar de los limites fronterizos3.
de un proceso juridico de adopcion,
sino que su traspaso se realize) como
De la madre natural
parte de un contrato social, sin escri-
turas ni papeles legales. Se trata de un
Maria Aguirio, mujer afro que se
caso de criadazgo. Criadazgo atipico,
movilizo a tray& de la frontera colom-
puesto que en comparaci6n con la
bo-ecuatoriana para hacer su vida y
deflnicion establecida por estudios de
trabajar como empleada domestica, da
caso de la historiadora Tanja
a luz el veintiocho de julio de 1967 a
Christiansen4, no entra en el comim
Caida libre
Pavlova Carrera
parametro de verticalidad patron-criada que la autora establece. Ambas mujeres
4 CHRISTIANSEN, Tanja,
pertenecian a un mismo estrato social, lo que hace de esto un acuerdo de orden
"Sirvientes, dependientes e hijas
adoptadas: los distintos nombres
horizontal. ZEs un dato importante que este acuerdo de maternidad-criadazgo
de las trabajadoras domesticas,
horizontal se diera en una sociedad cuya historia tuvo un desarrollo mas o
Cajamarca, siglo XIX", CLACSO,
menos desvinculado de la historia de la Republica del Ecuador?
Lima, Peri], 2005.
5 PALOP,CERDA, "Primer Encuentro
de investigadores de la costa
Ecuatoriana en Europa,
Breve recuento hist6rico: del origen africano de la poblacion
Arqueologia-Etnohistoria,
Antropologia Sociocultural", ABYA-
afroesmeraldefia, de su asentamiento y descentralizado proce-
YALA, Quito-Ecuador, 1995.
6 RUEDA, Rocio, "Esclavos y
so hist6rico
negros libres en Esmeraldas S.
XVIII-XIX", en Procesos, Revista
Debido a la situacion geografica del actual Ecuador, las costas del territorio a las
ecuatoriana de Historia, No 16,
Quito-Ecuador, Corporacion
que se hizo referencia previamente fueron via de paso en la ruta colonial que
Editora Nacional, 2001.
unia Panama con Peril, en lo que a trata de esclavos refiere. Para el alio de 1533
7 Negros cimarrones, asi se llama
en estas costas sucede un accidente que cambia radicalmente el devenir de los
a los negros que escaparon de su
afectados asi como de las tierras en las que naufraga el barco de Alonso de
esclavitud con o sin libertad
probada, hacia tierras Ilamadas
Illescas. "Se concreta en la fuga de veintitres negros, diecisiete hombres y seis
quilombos o palenques.
mujeres, del naufragio de un navio en la ensenada de Portete, doblado el cabo
de San Francisco"5.
Los negros que alli se establecieron forjaron una sociedad en la que consiguie-
ron afincarse y vivir de forma en que se articularon factores como: su origen
africano asi como la opresi6n a la que fueron sometidos y de la que lograron
escapar, tratando tanto con los indigenas de la zona, en una relacion de superio-
ridad, como con los colonizadores espalioles y criollos, a base de acuerdos, y con
los negros recien llegados, y los libertos debido a la manumisi6n de los esclavos
en el alio de 1852.
Una vez emitido el decreto de manumision en 1852, los esclavos de los tres reales de minas
se acogieron a los derechos que les otorgaba la ley, declarandose libres. Posteriormente, su
lucha se concentro en la adquisicion de los territorios de tradicional ocupacion, las vegas y
los esteros de los rios, por constituir el escenario en donde desarrollaron actividades econo-
micas, culturales y sociales6.
La llegada del ferrocarril a varias zonas antes aisladas de Quito, fue sinOnimo de
union, comercio, intercambio y crecimiento de relaciones. San Lorenzo no fue la
excepcion, cuando en 1952 es instalada una estacion del ferrocarril en esta tierra
de negros cimarrones'.
Con este breve repaso hist6rico se dan indicios de por que la sociedad afro, ubi-
cada en la region que actualmente comprende la costa norte de la provincia de
Esmeraldas y la costa Sur del departamento de Narifio al sur de Colombia, es
una sociedad con un desarrollo historico-social periferico en relacion a los cen-
tros oficiales como Quito, Guayaquil y Cuenca, que por ser capitales o puntos
estrategicos de comercio para los espafioles y luego los criollos y mestizos, con-
centraron la mayor parte de la atencion estatal, lo que implico su supremacia no
solo economica o politica, sino tambien social e ideologica. Fueron impuestas
costumbres, tradiciones y un modelo de familia imico, avalado por la iglesia, y
que responderia a un sistema econ6mico determinado. Asi la familia con un
padre y una madre, ambos obligatorios para los hijos, es un modelo impuesto
que no responde a las necesidades y mucho menos a la realidad de la poblacion
local. Varios estudios de caso demuestran que este tipo familiar no se da en
algunas regiones del pais, sobre todo aquellas con un desarrollo periferico y no
centralizado como en la poblacion afro.
Maternidades compartidas por descendientes de esclavas y libres en Esmeraldas
Caida libre
textos v
stextos
La sociedad afro matrilineal en el Ecuador
persiste aun en el siglo XX.
Partamos de la concepcion de familia patriarcal: la del padre, como jefe del hogar,
y de la de familia matriarcal: la de la madre como cabeza del hogar. Entre los ter-
minos de esta dualidad, tuvo cabida el concepto de matrifocalidad o sociedad
matrilineal, termino acufiado por el antropologo Raymond Smith, que luego de
varios estudios de caso en tomb a la familia afro-caribefia de Guyana, que poste-
riormente serian ampliados a otros asentamientos afro de America del norte,
observa que en estas sociedades aunque existe un hombre cabeza del hogar, no es
el quien articula las relaciones que se dan en la sociedad sino que lo hace la mujer.
De acuerdo a los resultados de investigaciones que se llevaron a cabo en Ecuador y
Colombia, la familia matrilineal es un hecho en los asentamientos afro de America
del sur.
La figura y el rol del hombre en este tipo de familia estaria destinado al ambito
economic°, mientras que la relaciones afectivas no serian determinantes, ni signi-
ficarian ataduras para que permanezca con una mujer y sus hijos, mientras 0 de
estabilidad financiera a la casa. La familia, primer grupo en que un individuo se
desarrolla y relaciona, estaria organizada en funciOn de la mujer y su capacidad de
administrar, ademas de relacionarse con otras mujeres de su comunidad para
poder asegurar el bienestar de sus hijos.
Este analisis se puede corroborar con la informacion que Maria Belen Cevallos,
investigadora, obtuvo tras la convivencia con mujeres en Muisne-Esmeraldas en
una pequefia isla Hamada Bolivar. Asi una de sus conclusiones fue que en el caso
de que el hombre viva de forma estable al menos por un tiempo con una mujer en
su casa, este debe responder de forma economica con sus hijos y con los hijos que
la mujer tuviere asi no fueran suyos. Pero el hombre que ha dejado la casa debe
responder economicamente a sus hijos sin tener relacion con la madre, este es un
compromiso econ6mico filial. Lo pablico y lo privado, entendido como las relacio-
nes interpersonales y la convivencia diaria en comunidad, tienen lineas divisorias
difusas. Las mujeres aqui no conciben la idea ligada de sexualidad y maternidad, el
sexo puede darse por placer y la maternidad, aparte de este, es un compromiso.
Bibliografia
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tintos nombres de las trabajadoras domesticas, Cajamarca, siglo XIX", CLAC-
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GARCIA, Gustavo, "Ethos historic°, ethos moderno y los cuatro ethe de la
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Caida libre
Pavlova Carrera
textos v
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Maternidades compartidas por descendientes de esclavas y libres en Esmeraldas
Caida libre
Tradicion
y modernidad en el
Taller de Metalurgica
En Riobamba entre
1940 y1970
An • el Bolivar Burbano*
Fecha entrega: 2014-01-20 • Fecha aprobaci6n: 2014-02-20
Cada situacion,
cada momento
tiene que ser analizado
en sus propios terminos
E.P. Thompson
Introduce&
n una ciudad polarizada, hecha de
apellidos y blasones, surge el cholo
como una expresion etnica diferente.
Entre una de las mas importantes colectividades
que este configura a comienzos del siglo XX esta el
artesanado, el mismo que llega a constituir un foco
economic° que se encuentra en manos de hombres
que de generacion en generacion deciden sobre la
unidad domestica y sobre clases subalternas a su
cargo.
*
Angel Bolivar Burbano, Estudiante de la Facultad de Comunicaci6n Social
Caida libre
Angel Bolivar Burbano
La primera vez que mi abuelo me
Elias, que era de clase humilde, hijo
1 Este proyecto de investigacion
Rev() a su taller yo tenia 10 alms y en
de campesinos, huye de la situacion
comprometida con la propia histo-
ria se propuso en el curso de
el transcurso del camino, me ensefia-
que vive Colombia, en la cual ciertos
Historia del Ecuador dictado por la
ba que no debo ser muy apurado y
artesanos sufren una depauperaci6n
profesora Andrea Aguirre Salas,
que en cambio debo ser muy discipli-
progresiva frente a la incapacidad de
en el semestre 2012-2012.
nado y meticuloso al realizar mis tra-
competir frente a mercancias extran-
2 Entrevista con el Maestro
bajos por distintos que estos sean, me
jeras (Moreno, 1998). En 1906 con-
Mecanico Guillermo Burbano
decia que debo ser atento con mi
trae matrimonio con Mercedes
Moreno, Riobamba 22 de Junio de
abuela y con las demas mujeres de la
Zaiga, y tiene 3 hijos, el primero de
2013.
casa, me decia que debo pensar las
ellos nace en 1910 y le pusieron el
3 Entrevista con Angel Bolivar
cosas antes de hablar, me daba infini-
nombre de Angel Elias Burbano
Burbano Perez, Riobamba 21 de
dad consejos muy importantes para
Viven de la agricultura y de la
junio de 2013
mi; pero lo que yo no sabia es que
elaboracion de fuegos pirotecnicos, en
4 Entrevista con el Maestro
estos consejos fueron parte de mi
especial para la fiesta de San Juan
Mecanico Guillermo Burbano
integraci6n en la clase social de la que
Bautista, el 24 de Junio de cada afio3.
Moreno, Riobamba 22 de Junio de
nuestra familia era parte y de una
2013.
generacion masculina de artesanos,
El taller en el que trabajaban era
5 Entrevista con el Maestro
porque asi como a mi padre, se le
modesto, consistia en un cuarto aleja-
Mecanico Guillermo Burbano
habia ensefiado a respetar y a ser un
do de la casa de la familia Burbano
Moreno, Riobamba 22 de Junio de
"hombre de bien", tambien a mi se me
donde se encontraban las herramien-
2013.
iba a enseliar a ser un hombre desde
tas, muchas de ellas improvisadas y
6 Entrevista con Maestro Mecanico
la temprana ayuda que yo aportara en
otras muy peligrosas4 como polvora,
Guillermo Burbano Moreno,
el taller de mi abuelo como un apren-
cola, y otros materiales inflamables.
Riobamba 22 de Junio de 2013.
diz del oficio de metal mecanica. Mas
Elias muere muy joven, en 1919,
que el aprendizaje de un oficio, para
dejando en la orfandad a sus tres
mi era un legado de conocimientos y
hijos5. Mercedes Zfuliga se ye en la
sabiduria que habia pasado de padre a
necesidad de sobrevivir enteramente
hijo y que nos habia dado un lugar en
de la agricultura, y en aquellas cir-
la sociedad, como gente trabajadora,
cunstancias cierra el taller de su espo-
responsable, fuerte y riobambefia.
so y se vale de la ayuda de sus tres
hijos. Mercedes traslada en sus hijos
La importancia que doy a estas viven-
la conciencia de que la mejor herra-
cias para mi formacion como ser
mienta para salir de la miseria es con-
humano consiste, en un primer nivel,
seguir un oficio (Luna, 1995). Pero
en el inter& sobre problemas como la
este compromiso no se cumple sino
migracion campesina, la explotacion o
con el primer hijo de Angel Elias
el abuso del poder. Son estas reflexio-
Burbano afiiga, llamado Angel Elias
nes las que, a mi manera de ver, hacen
Burbano Moreno. El padre le aconse-
que un comunicador tenga una rela-
ja, como mi abuelo hizo conmigo y le
cion mas estrecha con su profesion,
manda a Guayaquil con un conocido
cuando indaga e investiga los hechos
para que sea aprendiz del oficio de
que lo rodean desde sus raicesi.
mecanica6, puede decirse que el cholo
era ambicioso y preocupado por la
economia de su hogar e intentaba
El artesanado en los Burbano
ayudar a sus hijos de varias formas
(Ibarra, 1992)
La historia del artesanado en mi fami-
lia comienza con Angel Elias
Puedo decir que esta sobrevivencia
Burbano, natural de Pasto, el mismo
era conjunta, porque el node° domes-
que llega en 1904 a la parroquia de
tico era la forma Inas importante de
Tixan del canton Alausi en
sostenimiento (Thompson, 1997) para
Chimborazo, con el apoyo de conoci-
los campesinos, arrieros, comercian-
dos. Elias trae consigo un cuaderno de
tes y demas personas que no eran pro-
apuntes en el que constata oficio de
piamente de ciudad. En la casa de
elaborador de fuegos pirotecnicos2.
Mercedes lo que no faltaba eran dis-
Tradici6n y modernidad en el Taller de MetalOrgica
Caida libre
• A
7 Entrevista con Maestro
tintas clases de cereales, como cebada con la que se hacia machica,
Mecanico Guillermo Burbano
y se alimentaba a los nifios con chapo, tambien tenian otros pro-
Moreno, Riobamba 22 de Junio de
2013
ductos, como papas, maiz, trigo7. Los nifios en el nixie° domestic°
ayudaban desde pequellos, llevaban las mulas cargadas de produc-
8 Entrevista con
tos a grandes distancias, cuidaban que los peones recojan bien los
Maestro Mecanico Guillermo
productos que se cosechaban y tambien llevaban las tres comidas a
Burbano Moreno, Riobamba 22 de
Junio de 2013.
los padres y a los peones cuando se encontraban cosechando a
grandes distancias.
9 Entrevista con
Entrevista con Angel Bolivar
Las mujeres en el nude° domestic° igualmente ayudaban a cose-
Burbano Perez, Riobamba 21 de
junio de 2013.
char, cocinaban para todos los peones y cuidaban de los hijos mas
pequefios. Otras, como Mercedes, a mas de las tareas de la casa, se
10 Entrevista con
daban tiempo para ayudar a su esposo en la elaboracion de fuegos
Entrevista con Angel Bolivar
pirotecnicoss. Toda la vida de la familia Burbano se desarrollaba en
Burbano Perez, Riobamba 21 de
junio de 2013
torno a un circulo de personas amadas y gente conocida
(Thompson, 1979:17), cuyo principal actor era el padre, quien deci-
11 Entrevista con
dia sobre el destino de sus hijos y tenia la suficiente autoridad para
Maestro Mecanico Guillermo
dirigir el nucleo familiar, el padre ademas constituia el sustento
Burbano Moreno, Riobamba 22 de
Junio de 2013.
econ6mico del hogar,pues a la mujer le esta prohibido trabajar con
remuneraci6n en otra cosa que no sea su hogar, en cambio el padre
12 Entrevista con
se ocupa de la vida pfiblica.
Maestro Mecanico Guillermo
Burbano Moreno, Riobamba 22 de
Junio de 2013.
Angel Elias Burbano Zfifiiga, vuelve de Guayaquil con conocimien-
tos de mecanica. En 1932 se casa con Ines Moreno y tiene 12 hijos.
13 Entrevista con
En un principio presta sus servicios a distintos trabajos que impli-
Maestro Mecanico Guillermo
can conocimientos de mecanica, como la construcci6n de la carre-
Burbano Moreno, Riobamba 22 de
Junio de 2013.
tera Quevedo - Manta, las minas de Azufre de Tixan, hasta que
f
i
nalmente refine suficiente dinero para viajar con su familia a la
ciudad de Riobamba en 19519.
Angel Burbano Zililiga pone de nombre a su primer hijo Angel
Bolivar Burbano Moreno como se acostumbraba en la familia. Este
nombre acareaba una gran responsabilidad ya que el primer hijo de
la familia era el encargado de ayudar a su padre en las ocupaciones
que este le designase. Angel Burbano Moreno tambien cuidaba de
sus otros hermanos pequellos. Trabaj6 desde sus 15 aims en una
tienda de telas, del Sr. Brito, un conocido de su padre y su hermano
hizo lo mismo en otro emplee. Finalmente en 1961 aproximada-
mente, montan su primer taller de cerrajeria, con el capital ahorra-
do del trabajo conjunto de los tres. Este taller constituye una repli-
ca en varios aspectos del primer taller de Elias Burbano de Pasto".
El taller de cerrajeria se encontraba en el primer piso de una casa,
en el segundo, vivian sus hermanos y su madre. El taller constaba
de un patio amplio en el que se encontraban un yunque, una fra-
gua, una soldadora, un compresor de aire mecanice. El espacio era
relativamente pequefio, y los instrumentos eran muy escasos, algu-
nas veces tambien improvisados; en un comienzo los imicos que
dirigian el taller eran Angel Elias, Angel Bolivar y Guillermo
Burbano, este ultimo afirma que el valor del oficio que dia a dia les
inculcaba su padre era un arte en la que se modelaba el hierro con
paciencia y con meticulosidad.
El taller de mecanica iba creciendo y despues de diez afios, Don
Angel, como lo llamaban los conocidos del barrio, compra una
Caida libre
Angel Bolivar Burbano
dobladora de tubo, un mejor compresor, mas herramientas, y
14 Entrevista con Entrevista con
comienza a producir en serie, para lo cual se ve obligado a contra-
Angel Bolivar Burbano Perez,
Riobamba 21 de junio de 2013.
tar operarios y aprendices. Amplia su taller pero dentro del mismo
domicilio en el cual vivia la familia Burbano. El taller artesanal de
15 Entrevista con Maestro
Don Angel tuvo un auge, el mismo que segfin Cepeda, es comfin a
Mecanico Guillermo Burbano
Moreno, Riobamba 22 de Junio de
muchos de los artesanos de la epoca y coincide con el auge, desde
2013.
1942 en el barrio de los "Cutus", campesinos de pueblos cercanos,
que se dedican generalmente a actividades manuales "no nobles",
sin embargo la expansi6n del barrio popular de Santa Rosa, de acti-
vidades como la artesania y la pequefia industria mantuvieron a
este barrio como un sitio de cholos que se afincan, se adaptan a la
ciudad (Cepeda, 2010), blanquean su pensamiento, se educan en
escuelas y progresan, pero Zcual es la causa de este gran crecimien-
to econ6mico?.
Volviendo en el tiempo, en Riobamba para 1916 se registra un inci-
piente desarrollo industrial con la Fabrica Textil "El Prado" de
Francisco Dalmau, los primeros automoviles en Riobamba a cargo
de la agencia de automoviles de la Ford, bajo la direcci6n de Luis
Alberto Falconi, el mismo alio en el que se presenta la propuesta en
el municipio de Jose Maria Falconi para instalar telefonos (Cepeda,
2010). El incipiente capital industrial se desarrolla a la par de
mecanismos institucionales que intentan expandir la producciOn,
de forma que de 1917 data el funcionamiento de la primera
Sociedad Bancaria de Chimborazo (Cepeda, 2010. Un factor deter-
minante en la llegada de capital e inversion local y extranjera es,
sin lugar a duda, la entrada en funcionamiento del ferrocarril, aun
cuando la ansiada rectificaci6n de su trazado tuvo que esperar
hasta 1924 (Cepeda, 2010). Con ello cambio la cotidianidad local,
cuya nueva logica radica en expandir las bases de circulacion, acu-
mulacion y reproduccion del capital comercial (Moreano, 1995).
El cambio de la cotidianidad local tanto por el ferrocarril como por
las nuevas dinamicas empleadas por los banqueros influye de
forma importante en el taller artesanal desde 1940.
Don Angel fallece en 19714 y el taller queda en un principio a cargo
del primer hijo, al que todos Haman Bolivar, el mismo que pasa a
ser la figura de fuerza y voluntad de la familia, el cual efectila las
decisiones, porque en el recae la economia del made° familiar. En
un momento sigue con el taller, trabaja de manera conjunta y todos
lo respetan en la familia, de igual forma los operarios.
Bolivar es de un trato muy severo cuando los operarios se equivo-
can en una obra, y los agrede verbalmente de una forma muy ener-
gica, a lo que el operario no responde, el aprendiz ni se diga, ambos
siguen en su labor con miedo a volver a equivocarse.
El trabajo en 1970 es abundante y la familia es prospera; su pro-
duccion cambia, mediante los nuevos instrumentos que se pueden
traer de la costa en el ferrocarril, ya no solo se reparan puertas, se
elaboran ventanas y pasamanos, sino que tambien se elaboran
muebles, sillas, anaqueles, por lo que se yen obligados a separar el
taller mecanico del hogar de la familia Burbano, sin embargo, los
dos hermanos se casan y decide cada uno tener un diferente taller.
Tradicion y modernidad en el Taller de MetalOrgica
Caida libre
16 Entrevista con Entrevista con
El taller de mi abuelo, Angel Bolivar
la misma que es de extrema exigencia,
Angel Bolivar Burbano Perez,
Burbano, progresivamente Rego a
que tambien es la de un padre que
Riobamba 21 de junio de 2013.
conformarse de una nave industrial
cuida de sus hijos y les ensefia a ser
17 Entrevista con Entrevista con
de 4o0 metros de largo, tenia un
buenas personas. A pesar de la rela-
Angel Bolivar Burbano Perez,
gran patio en el que se encontraban
cion monetaria que existe de por
Riobamba 21 de junio de 2013.
las maquinas mas grandes como una
medio, el operario tambien posee fide-
18 Entrevista con
dobladora, un yunque, una cortado-
lidad para con el maestro mayof°.
Entrevista con Angel Bolivar
ra de tubos y una soldadore. En la
Burbano Perez, Riobamba 21 de
parte de la entrada se encontraba
Segim Hernan Ibarra, existe una
junio de 2013.
una oficina en la cual estaba
segunda etapa de cholificacion
19 Entrevista con
un escritorio y un anaquel
(Ibarra, 1992), y en esta ubica-
Entrevista con Angel Bolivar
de documentos importan-
A pesar
mos al taller de la familia
Burbano Perez, Riobamba 21 de
tes, a un costado del
Burbano. Este proceso de
junio de 2013.
patio estaba una bodega
de la relaciOn
urbanizaci6n y expansi6n
20 Entrevista con
de herramientas, y en la
de ocupaciones urbanas
monetaria
Maestro Mecanico Guillermo
parte de atras estaba
se expresan en la separa-
Burbano Moreno, Riobamba 22 de
una tapiceria.
que existe
ciOn del taller del domi-
Junin de 2013.
cilio, por lo tanto el
Mi padre recuerda que
de por medio,
cholo accede a la cultura
fue a ayudar a mi abue-
el operario
y su color de piel, su
lo desde los cuatro
procedencia en el caso
afios y que existian
tambien posee
de los maestros mayores
cuatro operarios, el
cobra menor importan-
fidelidad,
ninnero de aprendices
cia y se lo aprecia mas
era variable porque iban
para con el
por el oficio (Luna,
por las vacaciones o no
1995).
regresaban porque no les
maestro
gustaba el oficio o porque
mayor
Es cierto que en talleres
mi abuelo los disciplinaba
rurales se ye claramente
de forma pavorose. Los ope-
huellas de coaccion extraeco-
rarios eran de procedencia indi-
nomica (Moreano, 1995), es
gena, la mayoria venia de San
decir que persiste el trabajo infantil,
Antonio, eran personas muy humildes
se les obliga a mujeres a trabajar
que tenian entre 3o y 35 aims, por el
ayudando en el taller sin remunera-
contrario los aprendices tenian entre
cion, a los operarios muchas veces
14 y 16 afios y era gente muy humilde
no se les paga y el trato es absoluta-
pero en su totalidad provenian de
mente despotic° y en ocasiones
Riobamba". La producciOn de sillas,
denigrante (Luna, 1995), tambien es
escritorios, pupitres, mesas, se expan-
verdad que de cierta forma el acceso
dio por toda la provincia, en lugares
del cholo a posiciones como el de un
como Chunchi, Colta, Alausi'9.
maestro mayor, cambio en cierta
medida esta vision de super-explota-
cion que encontramos en el taller del
Conclusion
siglo XIX (Luna, 1995).
Existe un importante componente
Por otra parte, el auge de actividades
artesanal en la provincia de
artesanales en Riobamba puede expli-
Chimborazo, y en el taller de mecanica
carse por la falta de consolidacion de
persisten rasgos de una economia
un capital industrial monopolico en el
domestica en la que se evidencia la
mercado interno (Moreano, 1995).
reproduccion de la relacion patriarcal
Existen factores que responden a la
y paternalista (Thompson, 1997) que
falta de consolidacion de este capital
se da desde la llegada de Angel desde
por ejemplo, la crisis de 1929-1931 la
Pasto hasta las relaciones que desem-
misma que es la causante de la liqui-
pefiaba mi abuelo con sus operarios,
dacion de la sociedad bancaria de
Caida libre
Angel Bolivar Burbano
Chimborazo en 1926 (Cepeda, 2010) y por ende de la falta de credit° e inversion
en industrias. Frente a ello, el artesano posee una gran ventaja ya que persiste
como un foco economico en la produccion regional (Luna, 1995) y podemos decir
que presenciamos en esta etapa su desarrollo social y econ6mico.
En la actualidad, el individuo se regula cada vez menos por un pasado colectivo y
cada vez mas por la independencia individual (Ibarra, 1992), no obstante la rique-
za de una barrio popular como el de Santa Rosa en Riobamba, un barrio de cholos,
artesanos, obreros, de campesinos aculturados (Cepeda, 2010) reside en su multi-
plicidad de expresiones e imaginarios, pequerias cosas muy subjetivas y de intenso
sabor popular que mantienen viva la identidad originaria del campesino de pueblo
que llega a trabajar y a ser parte del estado-nacion Ecuatoriano.
Bibliografia
• Cepeda, F. (2010). Riobamba, palabra e historia. Riobamba - Ecuador: Ed. Casa
de la cultura Ecuatoriana "Benjamin Carrion", Nikko de Chimborazo.
• Ibarra, H. (1992). El Laberinto del Mestizaje, en Identidades y Sociedad .
CELA, Centro de Estudios Latinoamericanos (PUCE).
• Luna, M. (1995). Historia y Conciencia Polular, el artesanado en Quito, econo-
mia, organizacion, y vida cotidiana. Quito - Ecuador: Corporacion, Editorial
Nacional.
• Moreano, A. (1995). El Capitalismo y lucha de clases de la primera mitad del
siglo XX. Quito - Ecuador: Libresa.
• Moreno, L. P. (1998). Algunas Consideraciones Sobre la Historia de Pasto: El
siglo XIX y las raices del presente. En A. Y. Polo, Pasto 450 arios de historia y
cultura. Quito - Ecuador: I.A.D.A.P Naririo.
• Thompson, E. (1997). Tradicion, Revuelta y Conciencia de Clases. Madrid -
Espana: Editorial Critica, Grupo editorial Grijalbo.
Tradici6n y modernidad en el Taller de MetalOrgica
Caida libre