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Notas sobre
la subjetivacion en
Ranciere y Foucault
Rafael Polo Bonilla*
"Un proceso de subjetivaciOn, es decir, Ia producciOn de un
modo de existencia, no puede confundirse con un sujeto, al
menos que se le despoje de toda identidad y de toda interiori-
dad...Es una dimension especifica sin Ia cual no seria posible
superar el saber ni resistir al poder"
Gilles Deleuze
Conversaciones
"La creencia en un regimen de verdad es al menos tanto el efecto
como Ia causa de un modo dado de subjetivaciOn politica"
Jacques Ranciere
Politica, policia y democracia
Resumen
El texto explora las propuestas alternativas a la teoria soberana del sujeto de corte ilustrado con las propuestas de Michel Foucault
y de Jacques Ranciere, contraponiendo ambas perspectivas criticas. Comprender los modos de subjetivacion en la politica como
des-identificacion de un orden de lo sensible, y las subjetivacion como normalizacion y sujecion, son las tesis que se exploran en
este trabajo.
*
Rafael Polo Bonilla, PhD en Ciencias Sociales con menci6n en Ciencias Politicas por FLACSO-Ecuador; Master en Letras por la Universidad Andina Sim6n Bolivar; Socialogo
por la Universidad Central del Ecuador. Se desempefia como profesor de Filosofia y Epistemologia en la Universidad Central del Ecuador y profesor asociado de la FLACSO y
de la Universidad Andina Sim6n Bolivar. Ha publicado varias obras como "Los Intelectuales y la Narrativa Mestiza en el Ecuador"; "Campo de visibilidad y produce& de
Narrativas"; "La Critica y sus Objetos", ademas de varios articulos publicados en revistas especializadas.
Palabra de autor
1 Ranciere, Jacques, Diez tesis sobre
ci6n, al discernimiento, ya sea en la
la politica, en Policia, politica y
Palabras clave
vida cotidiana como en el conjunto de
democracia, Santiago de Chile, LOM,
2006, p. 70.
las actividades humanas. Este concep-
Subjetivacion, sujecion, relaciones de poder,
to es problematizado a partir de la
policia, orden de lo sensible, normalizaciOn.
nocion de subjetivacion, la que sostie-
ne, en terminos generales, que el suje-
to no es un dato pre-existente a las
Abstract
estructuras sociales e historicas, dis-
cursivas y politicas, sino que son estas
las que fundan su posibilidad de exis-
This speech explores the alternative proposes
tencia.
to the sovereign theory of the enlightened indi-
vidual with the proposals of Michael Foucault
Jacques Ranciere aborda la subjetiva-
and Jacques Ranciere, from the juxtaposition
cion en/desde la politica. Para corn-
of two critical perspectives. Understanding the
prender su tesis es necesario realizar
modes of subjectivation in politics and de-iden-
una exposicion de los argumentos
tification of a sensible order, and normalization
propuestos por este filosofo. Ranciere
and subjection, are the theses that are
propone que lo politico es el encuen-
explored in this work.
tro de dos procesos heterogeneos: el
que se produce entre la policia y la
politica, tambien mencionado como el
que se produce entre la 16gica policial
Keywords
y la lOgica igualitaria. Este encuentro
es polemic°, conflictivo y problemati-
Subjective, clamping, power relations, police,
co. Polemic°, la politica no es un
the sensible order, standardization.
hecho constante, sino un aconteci-
miento que subvierte el orden policial;
conflictivo, construye un escenario
amos a explorar la problema-
litigioso como "lugar" donde se "repo-
tica de la subjetivacion, criti-
ne" un dario, y problematic°, no esta
V
ca de la teoria moderna tradi-
dado de antemano sino que surge en
cional del sujeto, en los planteos for-
la construccion de un escenario donde
mulados por Jacques Ranciere y
se lleva a cabo el litigio, en que emer-
Michel Foucault. Estos filosofos en su
gen los "sujetos".
cuestionamiento radical a la nocion
tradicional de sujeto han elaborado
Ranciere comprende la policia como
otro modo de interrogaciOn de los
una configuraci& histOrica y no como
modos de existencia de los "sujetos",
un aparato represivo del Estado; esta
del saber, del poder y la politica. La
configuraciOn es de caracter contin-
nocion tradicional de sujeto, empa-
gente, no es un hecho natural, que ins-
rentada con el liberalismo y que
tituye un orden institucional y discur-
`retorna' al terreno de la teoria social
sivo; es decir, funda un orden de lo
con el neoliberalismo y las teorias de
sensible: una manera de ver, de hacer,
la democracia consensual, considera
de sentir, de asignar los espacios y las
al Individuo' como una entidad auto-
funciones que van a ocupar 'los indivi-
noma separado de lo social que lo
duos', un lenguaje de producciOn
funda; es decir, un ser autonomo,
enunciativa, un modo de producci&
dotado de conciencia y de razon, por
de sus objetos de saber y de formas de
lo tanto, como un ser que actua con
identificaci6n social y estatal. Esta
independencia y voluntad en base al
configuraci6n, por tanto, no se reduce
discernimiento; presupuesto que per-
a una dimensi6n estatal sino es con un
mite considerar al `sujeto-individuo'
horizonte historic° de lo posible, de lo
como fuente de legitimidad del siste-
pensable y de lo imposible. Lo funda-
ma politico moderno en base a los
mental de esta configuracion es la par-
acuerdos contractuales, a la delibera-
tici& de lo sensible, "la ley general-
Palabra de autor
textosv
otextos
mente implicita que define las formas del tener-parte definiendo primero los
2 La policia esta identificada como
modos perceptivos en los cuales se inscribe": En la particion juega un papel
una constelacion historica dada: "la
policia es primeramente un orden de
importante el saber, en otras palabras, las formas de produccion de lo visible y
los cuerpos que define las divisiones
de lo no visible, de lo que se puede enunciar y de lo no enunciable.' Es decir, el
entre los modos del hacer, los modos
orden de la policia se plantea como una totalidad historica, conflictiva, en cuyo
de ser y los modos de decir, que hace
que tales cuerpos sean asignados por
interior el vacio es insoportable.
sus nombre a tal lugar y a tal tarea;
es un orden de lo visible y de lo deci-
La politica Ranciere la define como una accion que interroga, desnaturaliza,
ble que hace que tal actividad sea
subvierte el orden de lo sensible. La interrogaci6n que subvierte es posible por
visible y que tal otra no lo sea, que tal
palabra sea entendida como pertene-
el principio de igualdad, "El Unico universal politico es la igualdad", dice
ciente al discurso y tal otra al ruido",
Ranciere (Ranciere, 2006, p. 19); este principio opera como un mecanismo que
p. 44. Jacques Ranciere, el desacuer-
hace posible la desmixtificacion de las desigualdades, de las exclusiones, de los
do, fllosoffa y politica, Buenos Aires,
racismos: es un "operador de demostraciones". De este modo se comprende que
Nueva Vision,
1996.
la politica no es un acto estatal como puede considerarse las elecciones, a tray&
3 "La politica es en primer lugar el
de las cuales el estado se autolegitima. Por otra parte, la politica subvierte al
conflicto acerca de la existencia de un
poner en entre-dicho la reparticion de lo sensible, es decir, al crear las condicio-
escenario comtin, la existencia y la
nes para separarse de las clasificaciones e identificaciones del orden policial. En
calidad de quienes estan presentes en
el", idem., p. 41.
sus diez tesis sobre la politica, Ranciere afirma que: "la politica es primero una
intervencion sobre lo visible y lo enunciable" (idem., p.71). Para que la politica
sea posible es necesario el encuentro/disenso con el orden policial desde la inte-
rrogacion que el principio de igualdad, de cualquiera con cualquiera, al instau-
rar un lugar de lo comfm donde se hace posible el litigio.3
ZEntonces, como comprender la subjetivacion? La subjetivacion no se reduce a
fabricar solamente `sujetos' sino que produce un modo de existencia social, la
multiplicidad de los campos de experiencia, y abarca toda una configuracion
historica. En esta perspectiva podemos considerar, por una parte, que el orden
policial produce practicas de subjetivacibn que garanticen la internalizacion de
la 'gramatica' normativa e institucional con la identificacion de los `sujetos' a
sus lugares y sus funciones, ya sea en su forma profesional: obrero, ejecutivo,
sociologo, arquitecto, etc., ya sea por medio de la identificacion etnica, social o
de genero; ya sea a tray& de los saberes: el loco, la histerica, etc. Tenemos, por
tanto, que existe un proceso de subjetivacion desde el orden policial que instau-
ra una naturaleza en los `sujetos' y que hace de la configuracion historica un
hecho natural; esta subjetivacion naturaliza la repartici6n de lo sensible por
medio de practicas e instituciones como puede ser las que se lleva a cabo en/con
la institucion familiar, escolar, universitaria, laboral, etc.
La subjetivacion politica es, en principio, un proceso de des-identificacion con el
mundo de la vida naturalizado; surge de la acci6n politica de "salirse" del orden
policial. La subjetivacion politica es una critica al orden policial, al poner en
entre-dicho la reparticion de lo sensible, a los modos y `nombres' de la identifica-
cion instaurados y naturalizados y, de los lugares y funciones asignados. "La acti-
vidad politica es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o
cambia el destino de un lugar; hacer ver lo que no tenia razon de ser visto, hace
escuchar un discurso alli donde solo el ruido tenia lugar, hace escuchar como
discurso lo que no era escuchado mas que como ruido" (Ranciere, )1996, P. 45).
Por tanto, la politica se encuentra en todos lados con la policia, se la enfrenta. El
enfrentamiento se hace posible al operar desde el principio de igualdad la forma
`real' de existencia de los "individuos" en la vida e intercambio cotidianos. Si
decimos que todos somos `ciudadanos' libres e iguales: Zun inmigrante es igual
`ciudadano' que los otros? .No es acaso un `ciudadano' de otro tipo, un extrafio?
La actividad politica, para Ranciere, esta conectada con la subjetivacion y la des-
identificacion. No solo porque produce `sujetos' otros, no esperados en el orden
Palabra de autor
4 "Por subjetivacion se entendera la
policial, sino porque abre la posibilidad de modos de existencia impensados al
produccian mediante una serie de
interior del orden policial, abre la posibilidad de imaginar otra `comunidad', la
actos de una instancia y una capaci-
dad de enunciacian que no eran
posibilidad de otro campo de experiencia.4 En este sentido, la subjetivacion poli-
identificables en un campo de expe-
tica hace posible el nacimiento de otros `nombres' distintos a los asignados, al
riencia dado, cuya identificaci6n, por
forjar un lenguaje al poner en entre-dicho la universalidad de los sistemas de
lo tanto, corre pareja con la nueva
legitimacion del orden policial. En otros terminos, podemos decir, que se produ-
representaci6n del campo de expe-
riencia", idem., p. 52.
ce un `descreimiento' de los valores, de las representaciones y de los conceptos
con los cuales el orden policial produce una atmosfera de vida e identificaba a
5 "Pero esta propiedad litigiosa no
sus `miembros'. Se funda, por tanto un escenario del desacuerdo, donde el use
es en verdad mas que la institucion
de las mismas palabras tiene significaciones distintas para los que son parte y
de un comun-litigioso. La masa de
los hombres sin propiedad se identi-
para quienes no lo son. Ranciere shim el desacuerdo en una "situacion de
fica con la comunidad en nombre del
habla". "Es el existente entre quien dice blanco y quien dice blanco pero no
daft [tort] que no dejan de hacerle
entiende lo mismo o no entiende lo que el otro dice lo mismo con el nombre de
aquellos cuya cualidad o cuya pro-
la blancura" (Ranciere, idem., p. 8). Por lo tanto, para que se produzca una sub-
piedad tienen por efecto natural
empujarla a la inexistencia de quie-
jetivacion politica es importante producir el escenario del litigio donde se discu-
nes no tienen 'parte en nada'. Es en
te la `reparacion' de un `dafio'. El dafio esta identificado con la exclusion, con la
nombre del daft [tort] que las
negacion o la invisibilidad en un orden de lo visible de una parte de los `miem-
otras partes In infligen que el pueblo
bros' de la sociedad. La 'reparacion' de este dafio, sin embargo, pone en duda los
se identifica con el todo de la comu-
nidad. Lo que no tiene parte —los
fundamentos de un orden de lo sensible.° Sin el litigio la subjetivacion politica es
pobres antiguos, el tercer estado o
impensable e inejecutable.
el proletariado moderno- no puede,
en efecto, tener una parte que la
La subjetivacion politica no se lleva a cabo en el acuerdo deliberativo para alcan-
nada o el todo", idem., p. 22-3.
zar el consenso. La politica es confrontacion y litigio con el orden de lo sensible,
6 "Hay politica porque quienes no
al hacer explicitos los fundamentos contingentes en los que se asienta este
tienen derecho a ser contados como
orden, al desfundar desde el principio de igualdad el orden de la dominaci6n, al
seres parlantes se hacen contar
des-semantizar las palabras y los `nombres propios'. Este descolocar las palabras
entre estos e instituyen una comuni-
dad por el hecho de poner en
hace posible la politica. "Hay politica porque el logos nunca es meramente la
comiin la distorsi6n, que no es otra
palabra, porque siempre es indisolublemente la cuenta en que se tiene esa pala-
cosa que el enfrentamiento mismo,
bra: la cuenta por la cual una emision sonora es entendida como la palabra, apta
la contradicci6n de dos mundos alo-
para enunciar lo justo, mientras que otra solo se percibe como ruido que sefiala
jados en uno solo: el mundo en que
son y aquel en que no son, el
placer o dolor, aceptacion o revuelta" (idem., p. 37). Por tanto, la subjetivacion
mundo donde hay algo 'entre' ellos y
politica pone en crisis el lenguaje de la dominacion que legitima la repartici6n
quienes no los conocen como seres
de lo sensible, esto significa poner en crisis la creencias que circulan a tray& de
parlantes y contabilizados y el
el y, por tanto, de las asignaciones dadas.6 La subjetivacion politica al abrir un
mundo donde no hay nada", idem.,
p. 42. Mas adelante. "el 'tomar la
campo de experiencia crea las condiciones de posibilidad de otro lenguaje, de
palabra' no es conciencia y expre-
otros `nombres propios'.
skin de un si mismo que afirma lo
propio. Es ocupacion del lugar
La subjetivacion politica efectfia una desidentificacion de los `sujetos' del orden
donde el logos define otra naturale-
za que la phone". p.
53.
estatal, del orden policial. Es una accion que desnaturaliza la reparticion de lo
sensible, de las identificaciones asignadas y
Al situar un dafio, una dis-
7 [dem., p. 58.
torsi6n, la subjetivacion politica inventa modos de existencia al "recortar el
campo de la experiencia que daba a cada uno su identidad con su parte. Deshace
y recompone las relaciones entre los modos de hacer, los modos de ser y los
modos del decir que definen la organizacion sensible de la comunidad, las relacio-
nes entre los espacios donde se hace tal cosa y aquellos donde se hace tal otra, las
capacidades vinculadas a ese que hacer y de las que son exigidas por otro".' Por
tanto, la subjetivacion politica es ruptura con la logica de identificacion policial,
un juego de demostraciones de la invisibilizacion/exclusion de los que no tienen
parte, y, por ultimo, la produccion de identificacion imposible en una sociedad
dividida en clases y estamentos, la igualdad de cualquiera con cualquiera.
Palabra de autor
textos v A3
E
textos
La problematica de la subjetivacion en Foucault se encuentra asociada, en algu-
8 Menciono el caso de Miguel Morey
nos de sus comentadores8, con el llamado "tercer momento" de su produccion
quien en la introduccion a las tecnolo-
Os del yo, identifica este "tercer
intelectual identificado como "etica" o como "estetica de la existencia". Sin
momento" con la "cuestiOn de la sub-
embargo, podemos decir que esta problematica ya aparece en el "segundo" peri-
jetividad o, si se prefiere, de las tecni-
odo de la "genealogia del poder" en la nocion de disciplina y de gubernamentali-
cas y tecnologias de la subjetividad",
p. 13. Foucault, Michel, Las tecnologi-
dad, entre otras, atrapada en una filosofia de la sujecion.
as del yo, y otros textos afines,
Barcelona, PaidOs,
1996, Introduccion
Foucault cuestiona la nocion tradicional de `sujeto' al considerar que el indivi-
de Miguel Morey. Es tema de la subje-
duo no esta dado o es pre-existente a los campos de poder. No hay un individuo
tivacion lo podemos encontrar en
Vigilar y castigar, y en algunos de los
previamente constituido sobre el cual el poder se ejerce o lo reprime. La nocion
seminarios dedicados a la 'genealogia
tradicional de `sujeto' comprende al poder como una exterioridad que reprime o
del poder' asociado a la nocion de
prohibe, cuyo "paradigma" lo constituiria una concepcion juridica que establece
disciplina, gubernamentalidad, a la
los limites de lo prohibido y de lo permitido, presupuesto importante de la
produccion de 'sujetos dociles'.
9 Foucault, Michel, Defender la socie-
nocion liberal de soberania. Como hemos mencionado esta nocion de individuo
dad, curso en el Collage de France
forma parte de la matriz liberal, que opone Sociedad y Estado, y cuyas relacio-
(1975-1976), Buenos Aires, FCE,
nes se encuentran normadas juridicamente. Para Foucault el individuo no esta
2001, p. 38.
separado o frente al poder, sino que es producido por el poder, "El individuo es
10 implantan y se producen sus efec-
un efecto del poder y, al mismo tiempo, en la medida misma en que lo es, es su
tos reales". Idem., p. 37.
revelo: el poder transita por el individuo que ha constituido".9 Esta producci6n
del "individuo" por parte del poder es lo que puede contribuir a comprender que
11 "El poder, creo, debe analizarse
al estar implicado en la configuracion histOrica en la que nace y le da nacimien-
como algo que circula o, mejor, como
algo que solo funciona en cadena.
to, el "individuo" contribuya a su propia dominacion y ejerza dominacion sobre
Nunca se localiza aqui o alla, nunca
los otros. La subjetivacion es comprendida, o podemos comprender, no solo
esta en las manos de algunos, nunca
como una fabricacion de `sujetos' o de cuerpos, sino como la configuracion de
se apropia como una riqueza o un
un modo de existencia socio-historico.
bien. El poder funciona. El poder se
ejerce en red y, en ella, los individuos
no solo circulan, sino que estan siem-
Foucault critica la concepci6n juridica del Poder que va del gobierno de Estado
pre en situacion de sufrirlo y tambien
al individuo, en una continuidad descendente desde las autoridades estatales a
de ejercerlo. Nunca son el blanco
las formas de regulacion de los intercambios cotidianos. Propone una `analitica
inerte o consintiente del poder, siem-
pre son sus revelos. En otras pala-
del poder' y define al poder de otra manera, le interesa el "como del poder" y no
bras, el poder transita por los indivi-
el "que del poder". El poder no es aquello que reprime, sino un dispositivo de
duos, no se aplica a ellos". Idem., p.
produccion de `sujetos', de discursos, de visibilidades, el poder produce umbra-
38.
les historicos.
El poder se ejerce y solo existe en forma de acto, es decir, es una relacion de
fuerza/s, es un enfrentamiento de fuerzas que producen formas de subjetividad,
formas de institucionalizacion, formas discursivas. No existe un imico poder que
seria analog° en todas las instancias de la `sociedad', esta no es un cuerpo
homogeneo; plantea la existencia heterogenea del poder que configura formas
locales, regionales, `microfisicas'. Esta `analitica' plantea atender a las practicas,
tecnicas y procedimientos desde los cuales se ejerce el poderm para captar las
instancia del sometimiento de los cuerpos, la produccion de la subjetividad
social. El poder no se encuentra situado en un "lugar" especifico desde el cual se
impondria al cuerpo social como sugiere la idea liberal de Estado, sino que
f
l
uye, circula, crea sus propias redes y no tiene un centro, es descentrado." El
poder funciona en forma de mecanismos, de estrategias y de tacticas, de tecno-
logias. Por ultimo, el ejercicio de poder va acompaiiado con la produccion de
saberes especificos. Este contribuye a producir un campo de los visible y de lo
enunciable en el instituye, en el lenguaje de Ranciere, la reparticion de lo sensi-
ble. En otras palabras, el poder es tambien una practica discursiva, que al pro-
Palabra de autor
12 Deleuze, Gilles, Foucault, Buenos
ducir enunciados acerca de lo 'real'
los movimientos de los cuerpos como
Aires, Paidos, 1987, p. 76.
contribuye a su producci6n. Segim
del comportamiento de los `individuos'
13 Foucault, Michel, Las mallas del
Deleuze, en su trabajo-homenaje de
es la ocasi6n de producci6n de un
poder, en Estetica, etica y berme-
Foucault, "Una <epoca> no preexiste
Ambito de saber determinado: para la
neutica, obras esenciales, volumen
a los enunciados que la expresan, ni a
instituci6n medica surge la posibilidad
Ill, Buenos Aires, Paidos, 1999, p.
las visibilidades que la ocupan... cada
del control y el examen anatomic°, en
240.
formaci6n hist6rica implica una distri-
el sistema escolar surge la pedagogia.
14 Foucault, Michel, Vigilar y
bucion de lo visible y de lo enunciable
Tambien surge un control del tiempo,
Castigar, nacimiento de la prision,
que se produce en ella".12 Por lo tanto,
una temporalizacion de las actividades
Mexico, s XXI, 1996, p. 143.
el saber produce poder al producir
productivas; el tiempo del poder disci-
15 Idem., p. 155. En la pagina ante-
campos de visibilidad en los cuales se
plinario es un tiempo ascetic°, regular
rior Foucault sostiene que el poder
va a intervenir.
y aplicado. "La exactitud y la aplica-
disciplinario "busca tambien asegu-
cion son, junto con la regularidad, las
rar la calidad del tiempo empleado:
Como comprender la subjetivacion
virtudes fundamentales del tiempo
control ininterrumpido, presion de
los vigilantes, supresi6n de todo
en esta formulacion, sin considerar el
disciplinado"15. La disciplina es una
cuanto puede turbar y distraer, se
"tercer" momento de Foucault? Uno
tecnica de sujecion, una produccion de
trata de constituir un tiempo integra-
de los aspectos sefialados por Foucault
`sujetos' capaces de operar y funcionar
mente ail", p.
154. Mas adelante,
acerca de las configuraciones locales o
con naturalidad en un orden de lo sen-
"El tiempo medido y pagado debe
ser tamblen un tiempo sin impureza
regionales del poder es que su funci6n
sible. La disciplina labrica' indivi-
ni defecto, un tiempo de buena call-
consiste en "ser productores de una
duos; es la tecnica especifica de un
dad, a lo largo de todo el cual per-
eficacia, de una aptitud, pro-
poder que se da a los individuos
manezca el cuerpo aplicado a su
ductores de un producto"'3,
a la vez como objetos y como
ejercicio", p. 155.
con la finalidad de obte-
instrumentos de su ejerci-
"La exactitud
16 "El que esta sometido a un
ner una mejor produc-
cio. A los `individuos' se
campo de visibilidad, y que lo sabe,
tividad, "un mejor
y la aplicacion son,
los ensefia a llevar una
reproduce por su cuenta las coac-
rendimiento". Para
conducta, un cuerpo,
ciones del poder; las hace jugar
junto con la regularidad,
espontaneamente sobre si mismo;
hacerlo pone en
una ret6rica, una
inscribe en si mismo la relacien de
marcha un conjunto
"cortesia", una mane-
las virtudes
poder en la cual juega simultanea-
de tecnicas y proce-
ra de "presentar
mente los dos papeles; se convierte
dimientos como lo
fundamentales
pfiblicamente la per-
en el principio de su propio someti-
miento". Idem., p. 206.
es el de la disciplina
sona" (Goffman), en
del tiempo
y la biopolitica.
definitiva, a observar
disciplinado"15
las reglas, valores y nor-
En la disciplina el cuerpo
mas sociales instauradas y
se convierte en un blanco del
que no se presentan como una
poder que busca incrementar su
exterioridad sino que forman parte
eficacia en las labores, en la regula-
de la subjetividad inventada al interior
cion de los comportamientos sociales
de un orden del saber y del poder. La
y en la produccinn de un orden en los
sujecion es posible por la presencia de
intercambios cotidianos. Con la disci-
campos de visibilidad.th
plina un cuerpo es vigilado, adiestra-
do, normalizado, "mejorado" y distri-
El poder disciplinario se encuentra,
buido. La disciplina, dice Foucault, "es
yuxtapone y se articula con otra tecnica
una anatomia politica del detalle".'4
de poder que Foucault llama biopoliti-
Por medio del disciplinamiento de los
ca, esta tecnologia no excluye la socie-
cuerpos podemos afirmar que hay una
dad disciplinaria, sino que la supone
subjetivacion de los Individuos' y su
como uno de sus pilares. La biopoliti-
`inclusion' al interior de una configu-
ca, que es el poder que se ejerce sobre
racion histhrica concreta. La subjeti-
la poblacion, es un poder "[que] se
vacion es la producci6n de `cuerpos
debe ejercer sobre los individuos en
&wiles', de sujeciones sociales, discur-
tanto que constituyen una especie de
sivas e institucionales.
entidad biologica que se debe tomar en
consideracion, si queremos utilizar a
El poder disciplinario instaura un
esta poblacion como maquina para
espacio analitico donde cada uno de
producir; producir riquezas, bienes,
Palabra de autor
textos v AS
otextos
para producir a otros individuos. El descubrimiento de la pobla-
17 Foucault, Michel, Las mallas del
cion es, a la par [...] el descubrimiento del individuo y del cuerpo
poder... p. 245-246.
adiestrables".'7 Este poder distribuye a la poblacion en el espacio
18 Foucault, Michel, defender la
productivo, para regular su reproduccion biologica (por medio
sociedad... p. 223
del control de la natalidad), para localizarlos en un lugar del
territorio. La biopolitica interviene en las determinaciones de
esos fen6menos globales, ya sea por medio de las estimaciones
estadisticas, las previsiones, las mediciones globales, para insta-
lar mecanismo de seguridad. "No se trata en modo alguno... de
tomar al individuo en el nivel del detalle sino, al contrario, de
actuar mediante mecanismos globales de equilibrio y regularidad;
en sintesis, de tomar en cuenta la vida, los procesos biologicos del
hombre/especie y asegurar en ellos no una disciplina sino una
regulacion".'8 La biopolitica, podemos decir, tambien va acompa-
f
i
ada por formas de identificacion colectiva, "nacional", por
medio de produccion de discurso nacionales, de conceptos juridi-
cos-politicos —como el de ciudadania-, por medio de fiestas
nacionales, es decir, la biopolitica contribuye, y requiere, el pro-
ceso de 'sujecion' social de los individuos.
La problematica de la subjetivacion desenmascara la nocion tra-
dicional de `sujeto' al hacer explicitos los presupuestos de la
invencion social de los `individuos-sujetos'. La `conciencia' no es
un dato natural o preexistente, sino un pliegue de los campos de
poder en forma de subjetividad, en forma de habitus. La volun-
tad de acci6n independiente que se sostiene en la noci6n tradi-
cional de `sujeto' es entendida de otra manera, como el desplie-
gue —objetivacion- de lo interiorizado en el proceso de devenir-
sujeto a tray& de las practicas, de las corporeidades, de los
enunciados que se realizan y hacen efectivas las formas de clasi-
f
i
cacion social. La raz6n ya no es una capacidad de discerni-
miento sino una interioridad operativa adiestrada para poner en
marcha la maquinaria social.
Foucault aporta elementos importantes para la comprension de
la subjetivacion como sujecion social, institucional y discursiva;
nos muestra que el `individuo', y su cuerpo, el cuerpo-individuo
es el blanco y produccion de poderes heterogeneos. La sujecion
aparece como un pliegue del orden de lo sensible. Sin embargo,
describe una jaula de hierro en las que las lineas de foga son
impensables. Ranciere, por su parte, descuida la subjetivacion
como sujecion pero aporta elementos en la comprension de la
politica como subversion de la sujecion, y plantea la subjetiva-
cion politica como un proceso de desidentificacion de los 'nom-
bres', lugares y espacios asignados por un orden de lo sensible.
La subjetivacion politica no propone un horizonte utOpico, aun-
que sea necesaria la identificacion imposible, sino que al situar
la politica como una accion hace posible el ejercicio de la ruptu-
ra, la puesta en entre-dicho del orden de lo sensible, para re-
situar los lugares y los espacios asignados. Foucault no habla de
la igualdad, sino que pone en duda el discurso de la igualdad de
los teoricos del contrato social; en cambio Ranciere, plantea el
principio de la igualdad como un universal politico que debe
presuponerse para hacer posible la actividad y subjetivacion
politica.
Palabra de autor