Reseña: Cesano, José Daniel y Falconieri, Silvia. Movimientos indígenas y visiones de la alteridad. Discursos jurídicos, antropológicos y psiquiátricos. Prohistoria, Rosario, 2024, pp. 76

El libro titulado Movimientos indígenas y visiones de la alteridad. Discursos jurídicos, antropológicos y psiquiátricospone en debate y reflexión un estudio comparativo en clave histórica que permite reconstruir de manera integral los procesos deviolencia, exclusión y discriminación sufridas por miembros de las comunidades indígenas en territorios distintos con proceso disimiles durante el siglo XX. En la obra se propone un análisis en diferentes escalas, en regiones de Argentina y Gabón, en donde se aplicaban políticas de normalización de la conducta y el control de la vida-muerte, a través de espacios de control y dominación para las comunidades. Este libro se encuadra en aportes recientes que buscan comprender desde los actores institucionales y los sujetos los movimientos indígenas en estos territorios, la construcción del saber y de la mirada sobre las comunidades. La reconstrucción de estos movimientos de protesta permite examinar las múltiples formas de violencia —social, económica, política y física— que se desarrollaron en cada territorio. Al mismo tiempo, posibilita recuperar las experiencias de resistencia de los pueblos indígenas y comprender las cosmovisiones desde las cuales interpretaron y enfrentaron los procesos de dominación.

En este aspecto el capítulo escrito por Cesano José Daniel[1] se titula Entre la psiquiatría transcultural y el derecho: visiones sobre Napalpí (1924) recupera de manera procesual los acontecimientos ocurridos en el Territorio Nacional del Chaco, la masacre ejecutada a los pueblos indígenas (Qom, Moqoit y Vilela) que residían en la reducción y que se encontraban en una protesta por mejores condiciones de vida y la libertad. Desde una perspectiva de larga duración sobre la historia del territorio, el trabajo se apoya en las investigaciones de Fernando Pagés Larraya, desarrolladas en el campo de la psiquiatría transcultural, y en los aportes de Cordeu y Siffredi para examinar la denominación y los alcances del concepto de mesianismo.

El análisis propone conocer de manera detallada las vicisitudes que tuvo la investigación de la masacre, las interpretaciones académicas y cómo en años recientes esta revisión sobre el pasado ha permitido definir la construcción de la criminalización del otro. En tal sentido, el trabajo ofrece una valiosa aproximación para analizar, desde una mirada interdisciplinaria, la historia de un territorio central para las comunidades indígenas, donde se estableció la Reducción Napalpí (1911-1950) y que, posteriormente, pasó a denominarse Colonia Aborigen Chaco (1955-actualidad).

El segundo capítulo se encuentra desarrollado por Silvia Falconieri^[2]Locos, místicos y rebeldes. Errancias del derecho colonial frente al trastorno mental (África ecuatorial francesa), publicado previamente en la revista Contemporánea en italiano, siendo una traducción al español. El trabajo se basa en un significativo conjunto de fuentes documentales generadas por el Estado colonial francés, que permiten examinar los procesos mediante los cuales se construyeron categorías de interpretación sobre las poblaciones indígenas. Tales construcciones discursivas favorecieron su estigmatización y contribuyeron a legitimar distintas formas de dominación y control en el contexto colonial. El punto central de análisis son las revueltas desarrolladas desde la década del veinte, las cuales son interpretadas como personas vinculadas a la magia. El caso del hechicero Karinou resulta particularmente relevante para comprender la narrativa colonial, ya que fueron los inspectores franceses quienes, tras la pacificación de la región, interpretaron y definieron sus prácticas y comportamiento a través de la categoría de la locura. En tal aspecto la construcción de la mirada estatal sobre cómo es entendido estos conocimientos, permiten caracterizar las prácticas estatales legales y los procedimientos de tratamiento para quienes son considerados como peligrosos con alteraciones mentales como es el caso de Benoît Ogoula en el actual Gabón. La reconstrucción de estas características permite comprender las formas de ejercicio del poder y los procesos mediante los cuales se configuraron los sujetos sometidos a su dominio.

De esta manera consideramos que los autores, al realizar el estudio comparativo, retoman las reflexiones de Marc Bloch, para comprender los procesos del siglo XX en donde se ejerció el poder estatal en diferentes escalas y magnitudes, no obstante los autores logran reconocer los puntos de contacto, retomando y habilitando a preguntas que pueden dar luz a futuras indagaciones referidas a la política integracionista en Argentina y América Latina, como así también las relaciones y vinculaciones de expertos, profesionales con diferentes maneras y procedimientos de abordajes sobre la otredad.

Lo valioso del libro es poder reflexionar a más de 100 años de las masacres^[3] y las rebeliones en cada uno de estos territorios, nuevas preguntas, sobre ese pasado, muy presente en las comunidades, evidenciándose en las «memorias» y las cuales demandan a la comunidad de historiadores, indagaciones que puedan dar cuenta de procesos históricos críticos, tal como lo señalaba Bloch, la labor de comprender el pasado por el presente, como se encuentra señalada en la clásica obra Introducción a la Historia, la «incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado. Pero no es, quizás, menos vano esforzarse por comprender el pasado si no se sabe nada del presente», (Bloch, 1974, p. 34). En esta obra, los autores contribuyen a desentrañar la lógica y el funcionamiento del poder colonial y estatal, cuyas consecuencias siguen siendo motivo de profundo sufrimiento para las comunidades afectadas. Su trabajo permite comprender la complejidad de estos procesos sociales y culturales y, a la vez, constituye un punto de partida para futuras investigaciones orientadas a establecer diálogos analíticos con otros casos y realidades históricas.

Notas