Estudio sobre las estructuras de dominación en el sistema educativo capitalista ecuatoriano, a partir del análisis de las nociones de habitus y capital cultural propuestas por Pierre Bourdieu

Resumen

En este contexto, vale precisar que, el sistema de educación capitalista se ha construido históricamente alrededor de un mito al autoproclamarse como un supuesto "instrumento democrático al servicio de la movilidad social". Sin embargo, el análisis de Bourdieu nos demuestra como el sistema educatiVo capitalista tiene como función real, el legltimar y asegurar la reproducción de la desigualdad de oportunidades en cuanto al elemento "cultural", al modtticar los criterios de selección, de los privilegios socialmente condicionados en los denominados "méritos" o "dotes" personales. El pensamiento Bourdieano nos permite reffexionar sobre los problemas estructurales y estructurantes que posee la sociedad, particularmente, las asímetrias que se empiezan a dilucidar desde el contexto francés respecto a la educación. Cuyo resultado no se encuentra aislado de la dinámica ecuatoriana ya que partimos del hecho concreto, a propósito de que el tipo de educación que existe en el mundo occidental es eminentemente capitalista.

El habitus genera un sistema de disposiciones, de pensamientos, percepciones, expresiones, acciones que aparentemente son espontáneas, no obstante, reHejan la tiistoria social interiorizada, en la cual el entorno social, económico y cultural inHuenciaron en sus condiciones de producción.

Las clases sociales están determlnadas por estas regularidades objetivas que engendran conductas "razonables" o de ''sentido común", lo cual construirá y consolidará las barreras sociales, económicas y culturales que garantizan la "reproducción social"

La "masificación de la educación", en una lógica capitalista, no ha logrado eliminar las barreras sociales que permitan ofrecer a todos los Individuos las mismas oportunidades de acceso a la educación La accesibilidad universal a la educación en la práctica se muestran como utopías planteadas hacia los sectores sociales en detrimento, es decir, las restricciones impuestas por el Estado.